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罗马书 9:14-16

Verses covered in this passage:

  • 罗马书 9:14
  • 罗马书 9:15
  • 罗马书 9:16

鉴于神爱这个,恨那个的决定,我们可能会想,“既然神拣选雅各而不是以扫,这岂不是神不公平吗?” 保罗回答得很清楚,“断乎没有!” 神告诉摩西,祂选择怜悯谁、恩待谁,取决于祂自己。我们无法赢得神的恩惠和怜悯,是神赋予我们的。

保罗回答了一个可能由与之竞争的犹太 “权威” 所提出的错误主张,即如果神事先决定信心之人承受应许,而其他以色列人却没有,那么神是不公平的,但在神里面没有什么不公平。正如来自与之竞争的犹太 “权威” 对保罗信心教导的其它反对一样,保罗使用经文来反驳他们。他表明,在神选择雅各而非以扫时,就已经做了这样的事;神只是对以色列做了类似的事情罢了。保罗回答了神是否公平的问题。毕竟,在这些人还没有出生前,神就决定那所爱之人了。兄弟二人没有做任何事情来赢取或失去神的恩惠。

保罗高亢地说,“神并非不公平。神已经清楚地表明,祂选择谁就怜悯谁、恩待谁。” 为什么?因为神是神。到目前为止,保罗在所写的罗马书中,不断地强调这一点,“这并不关乎遵循规条。这并不关乎遵循规条”。规条并不能使我们在神前称义。再多的行为也不足以使我们在神面前称义,唯有耶稣的工作才能。在神面前称义来自信心。同样,每天公义地生活,也来自信心:顺服神和公义地生活都是通过信心完成的 (罗马书 1:16-17)。我们并没有设想信心,而且我们当然也没有设想神差遣祂儿子为我们的罪而死的计划。一直都是神俯就帮助我们,向我们施行怜悯,否则,无论我们认为自己是 “好” 或 “坏”,都在浪费自己的生命。

有趣的是,要留意保罗在 15 节所引用经文的上下文:神是何时对摩西说,“我要怜悯谁就怜悯谁,要恩待谁就恩待谁” 的。以色列人已经从埃及的奴役中获救 (被神所救),摩西已经上到山上与神交谈,而且在出埃及记 32 章,以色列人不耐烦地要求有一个金偶像来崇拜。神回应说,祂想要将他们完全除灭,由摩西的宗系来开启祂的新选民。摩西请求神存留以色列人,尽管他们彻底藐视神的命令,但神仍会按怜悯和恩慈来对待祂的选民。尽管有完全的背叛,但神依然显明了祂的恩典。我们人类的既定地位是有罪的。我们不能做什么来赢得神的怜悯;我们不配得恩典。不管怎样,神依然彰显祂的恩典,因为祂定意如此做。据此看来,这不在乎那定意的,也不在乎那奔跑的,只在乎发怜悯的神。

同样,神恩待了雅各,没有恩待以扫。二人都不配得神的恩典,但雅各藉着继承神赐给亚伯拉罕的应许而领受了这一恩典,成为伟大的民族之父。重要的是要留意,主题是承受应许给亚伯拉罕的祝福。从罗马书早期的章节中清晰可见,在神面前称义的恩典是白白地赐下,给愿意凭信领受的人,没有任何附加条件。希腊文单词 Charis 有时被译为 “恩典”,有时译为 “恩惠”。神将祂的恩惠赐给祂所拣选的人,但当说到藉着耶稣的宝血而在祂面前称义的时候,显然神把这恩赐白白地赐给所有相信的人。

罗马书 9:14-16 这样,我们可说什么呢?难道神有什么不公平吗?断乎没有!15因他对摩西说:

我要怜悯谁就怜悯谁,

要恩待谁就恩待谁。

16据此看来,这不在乎那定意的,也不在乎那奔跑的,只在乎发怜悯的神。