保罗希望罗马基督徒认识到，既然我们有圣灵，就从罪性中解脱出来，有能力继续跟随神，而非自己的私欲。我们现在对神有义务；祂拯救了我们，并且赐我们能力，让我们在与罪的斗争中活出真正的生命。治死罪行，并在圣灵里选择新生命。如果我们顺从圣灵，就成为神的儿子；在基督里活出新的身份。
保罗称收信的罗马基督徒为 “弟兄们”，这再一次提醒我们，这些人是信德传遍天下的信徒，是保罗想要与之共事的信徒。但这一点受到试图取代保罗权柄的与之竞争的犹太 “权威” 的威胁。保罗在此做了结论，是基于 1-11 节的推理，弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债去顺从肉体活着。他再次告诉罗马基督徒，你们已经脱离肉体，是有义务于神的。你们已经将自己献给祂。这肉体不再指控你们，你们也不被定罪 (1 节)。
你们若顺从肉体活着，必要死；罪的工价依然是死，没有什么可以改变这一点。保罗回应毁谤者对他教导的总结：耶稣的宝血遮盖所有的罪，不论是什么罪；如果你可以犯罪，且能侥幸逃脱，那么你当然要这么做，因此保罗教导我们应当犯罪 (6:1)。保罗以一个问题回答这一毁谤，“为什么你要这么做？罪是死亡。你根本不明白到底发生了什么，如果你这么说的话，你的观点就是错的。” 保罗不会让他的读者忘记，如果你按肉体活，就必定经历死亡，就是你已经从中获救的死亡；这肉体总是会致命，会使你脱离神希望你过的生活，但你不必再那样生活了。另一个选择是生命。
你每天是如何体验这种新生命的呢？你要治死肉体的行为，就能活着。不要听从你的肉体，不要顺从它，它只会导致死亡。顺从圣灵，藉着信，在神恩典和能力中，将眼睛转向祂，你就可以活着。我们为什么要这样做？因为，如果我们采纳保罗所提供给我们的观点，就是我们是谁和如何获取最大满足的观点，那么这就是当做出的选择。
重要的是，虽然保罗说作为信徒，我们有义务于神，但这并不意味着我们没有选择。即使有圣灵内住在我们心里，神仍然赐给我们可以选择的奇妙能力。我们已经从永远的定罪中获救，但如果我们行在堕落的本性中，就依然会经历罪的负面后果。我们对神的义务是使用祂所赐给我们的超能力恩赐 (圣灵)，而非将其浪费。
在 14 节，保罗评论了基督徒与神的关系；因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。圣经中有一个强烈的主题，是有关基督徒是神接纳/收养的孩子。我们先前与神隔绝，活在自己的罪中，然后耶稣基督 (通过他的死和复活) 救赎了我们，恢复了我们与神的联结。然而，正如我们即将要看到的一样，这很可能指的是罗马收养仪式上欢迎儿子成人的传统，进入成为管理家庭继承者的地位。保罗已经强调我们无法犯罪超过神的恩典。但要设定一个有关在圣灵中行事的真实观点，保罗将向我们显明，为那些在信中顺服的人所存留的不只是生命和平安。
罗马书 8:12-14 弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债去顺从肉体活着。13你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。14因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。
查看其它解经注释：
-
出埃及记 29:36-37 解释
祭司已被洁净、分别为圣供以事奉，下一步是祭坛。洁净祭坛也要七天的时间。最终结果是祭坛要成为至圣。...... -
约拿书 3:5-9 解释
尼尼微王和百姓积极回应了约拿的信息。他们离开了自己的恶行，转向神。...... -
出埃及记 28:1-5 解释
耶和华描述了由巧匠缝制的祭司圣衣。这些衣服是为亚伦和他儿子们所制。...... -
出埃及记 9:13-35 解释
第七灾(13-35节)是九灾中第三轮的第一灾。这一轮的灾祸要比先前的都重。与第一和第四灾相似，摩西被吩咐要在早上面见法老。然而，在这一灾中，摩西给法老的信息较长，且提供了更多耶和华要对待他的细节。耶和华告诉法老，这灾是要向他和他的百姓显明希伯来人的神是独特的，是无与伦比的，不顺服祂会有严重的后果。 这场灾祸包括埃及极其罕见的物件，即冰雹。事实上，雨水几乎都是不存在的。因此，埃及人将暴雨和雷电视为将来要发生的令人不安之事的征兆。这一灾，非常具有破坏性，对人和动物都有潜在的生命危险。这一灾并没有影响歌珊地，就是以色列的居住地。 ...... -
传道书 6:3-6 解释
浪费神祝福之机会的人比那从未出生的人更糟。......
