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罗马书 8:5-8

Verses covered in this passage:

  • 罗马书 8:5
  • 罗马书 8:6
  • 罗马书 8:7
  • 罗马书 8:8

每个信徒都有能力去选择顺从圣灵,而非肉体。

如果我们把自己的思想献给肉体/罪性的欲望,就会照此生活,活出一个有罪的、自私的生命。但是,如果我们将自己的思想献给圣灵,在每天的生活中顺服神,就在圣灵里活出新生命。肉体导致死亡和隔绝,而圣灵引向的结果是经历生命和平安。肉体是神的大敌;它竭尽全力地与神反对,只会导致毁灭。

在被钉十字架之前,耶稣告诉他的门徒,在他回到父那里之后,就要差一位保惠师,给那些相信他的人。在约翰福音 14 章中,译为 “保惠师” 的希腊文单词 paraklētos,也被译为帮助者、中保、安慰者。这位保惠师/帮助者就是圣灵、神的灵 (约翰福音 14:16,17,26),透过他,我们经历生命和平安。到目前为止,保罗在给罗马人的信中很少提到圣灵,但现在讨论的是圣灵在基督徒生命中的角色。

在 5-8 节中,保罗展示了行为和思想间的关系;那些随从肉体的人体贴肉体的事;随从灵的人体贴灵的事。他再一次谈到在基督徒的新生命中顺服神。

把思想/心思放在某件事上的自然结果就是将其付诸于行动。体贴肉体的,就是死或隔绝。我们经常无法控制呈现在我们面前的思想,包括进入我们脑海中的思想,但有一个行为是我们可控制的,那就是我们要定位于怎样的思想。我们可以选择自己的观点;我们可以视罪为 “有趣、真正的生活”,或视罪为 “使我们与生命隔绝的东西,也就是死亡”。保罗在此告诉我们,我们所定位的和我们看待罪的观点将决定我们的选择。另一个说法就是,体贴灵的,乃是生命、平安

保罗在第 7 节阐明了死亡或隔绝的结果:原来体贴肉体的,就是 1) 与神为仇,并不顺从神所愿的;2) 不服神的律法,也是不能服,既或想顺服也缺乏顺服的能力;最后的结果就是 3) 不能得神的喜欢。肉体恨恶神,悖逆神,无法顺服神,无法讨神喜悦。如果我们接纳了这一观点,罪就失去了它的吸引力。

从罗马书 7 章中,我们要记住,这个恨神的肉体依然在我们里面;它是我们的老我。圣经并没有要求我们有正面的自我形象,更多的是一个真实的自我形象。真实的自我认知会带来改变的生命;耶稣很快会告诉我们,他非常重视我们,愿意与我们分享他的宝座。

这是保罗所给出的另一个原因,说明继续犯罪对我们并没有好处。与之竞争的犹太“权威”告诉罗马信徒,保罗教导犯罪是可接纳的 (罗马书 6:1)。保罗又一次宣称,这指控是错误的,且坚持自己的教导说,罪恶地、自私地顺服肉体,这样的生活不讨神喜悦,因此是无益的,是要避免的。我们可以犯罪使恩典显多吗?可以,这一点保罗说得很清楚。我们的犯罪无法超越神的恩典。但是,这不是保罗所希望的。“断乎不可!”,保罗宣称。罪与神为敌,无法取悦祂。保罗的书信明确表明,对他而言,生命中没有任何事比讨神喜悦更加重要了。而且保罗想让我们明白,并采纳 “罪带给我们死亡” 的观点,它把我们从真正对我们生命有益的东西分开。

值得感恩的是,将我们的思想置于圣灵之上的结果是生命和平安。这是神所希望的生活方式,是祂所设计的方式。当我们活在顺服神的生活中,藉着信,将自己的思想放在圣灵之上,拒绝肉体的毁灭性冲动,就能收获神所希望我们得到的和谐且满足的喜乐。正如保罗的生平和著作所示,这一满足超越我们所遇到的任何环境。我们可以顺从罪,且依然在神的家中吗?是的。然而,如果我们采纳了真实的观点,就会意识到选择罪引向的是死亡和毁灭,我们自身的毁灭,而信心的顺服带来的是生命、平安和满足。保罗主张我们公义地生活,并非因为我们必须,而是我们可以

罗马书 8:5-8 因为,随从肉体的人体贴肉体的事;随从灵的人体贴灵的事。6体贴肉体的,就是死;体贴灵的,乃是生命、平安。7原来体贴肉体的,就是与神为仇;因为不服神的律法,也是不能服,8而且属肉体的人不能得神的喜欢。