既然我们已经向罪死了，并享有在基督复活中的新生命，那么我们就被赋予了能力，可以按公义生活 (和谐的生活，这是神为人类设计的)。保罗的警告很简单：不要让罪继续领导你，不要顺服它。我们的旧人、我们的罪性总是试图把我们拉回原来没有信基督之前的死的生活方式。
“所以” 一词都是在表明，接下来的陈述本质上是与前面的证据联系在一起的。在 “所以” 之前，保罗已经辛苦地解释，既然基督徒现在向罪是死的，他们要如何活出一个复活的生命 (通过相信耶稣的死和复活)。保罗这样做，既是在教导罗马信徒 (他们的信德传遍天下，1:8)，也是在反驳反对他教导的毁谤性指控。
在 “所以” 之后，保罗警告罗马基督徒不要回到过去的罪恶道路上。“不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲” (12 节) 暗示一个基督徒依然有可能过罪的生活，顺从自己的私欲。这就是为什么保罗不断地提醒罗马信徒，他们拥有在基督里的新生命，已经从旧的方式得释放。此外，保罗面对的是来自罗马的与之竞争的犹太 “权威”，他们曲解了他的教导，说犯罪是好的，因为神会因赦免它们而得荣耀。保罗在给罗马人的书信中纠正了这个错误观念。是的，神总会赦免我们的罪，但这并不意味着我们应当越发犯罪。当我们能够享受所赋予的新生命时，就不要将你们的肢体献给罪作不义的器具。
保罗说，要谨慎，不要还像死人一样地活着，倒要像从死里复活的人，将自己献给神。基督徒已经在属灵上被赋予了在基督里的复活生命，蒙召要像活人一样活着，而非活在罪带来的死亡的生命里。保罗提出了两种不同的选择：像死人一样地活着，他们的身体是自己私欲的奴隶，或者将自己像活着的人一样献给神，并将肢体作义的器具献给神。
这看起来就像我们与神创造我们、其他人和世界的方式和谐相处。要活得公义，我们就要凭着信、靠着圣灵的能力行事。保罗在第八章详细地讨论了靠圣灵行事。
在 14 节，保罗将他的论点带回到基督徒不在律法之下的区别。我们藉着恩典称义，而非律法。我们藉着相信耶稣的死和复活，接受了这份恩典 (以弗所书 2:8)。罪依然在这世上，在我们心里，但基督徒已经被赋予了能力，来选择所服事的主人：罪还是神。保罗不是在谈论在神面前称义的合法地位；基督徒已经在神眼中称义了，是因基督为我们的缘故所献的祭。我们相信基督的死和复活，且已经从地狱和死亡中得救。但现在，作为信徒，我们依然必须不断地选择在日常生活中按公义活着。罪必不能作你们的主；因你们不在律法之下，乃在恩典之下。
我们所面临的选择：是过一种带来和谐的生活，还是过一个带来不义的死亡生活。这就是选择。这就是结果。
罗马书 6:12-14 所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。13也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。14罪必不能作你们的主；因你们不在律法之下，乃在恩典之下。
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