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罗马书 4:6-8 解释

Verses covered in this passage:

  • 罗马书 4:6
  • 罗马书 4:7
  • 罗马书 4:8

神视信徒在祂面前为义,而不考虑他们的罪,这是神的祝福。藉着相信神,我们的罪被遮盖,不再阻碍我们成为神家中的一员。

因为使徒保罗是在拆毁与之竞争的犹太 “权威” 的论点,即他们自称是犹太律法的专家,也就是说他们声称向外邦人攻击保罗的福音信息是基于圣经的观点,那么保罗以火攻火,并以圣经为论点,就有道理了。这正是保罗到目前为止所做的。除了论证圣经中伟大的奠基人亚伯拉罕,以证明信心是我们在神面前称义的唯一途径之外,保罗现在又转向了以色列最伟大的君王,大卫。就信心与守律法而言,大卫有什么要说的呢?

保罗现在转向了大卫所写的与这个主题相关的诗篇。在介绍诗篇时,保罗告诉我们,大卫的这首诗说:神使人在祂面前算为义,却不论我们的行为如何,这是一份祝福。

在这一节和下一节经文中,保罗引用了诗篇 32:1-2。诗篇 32 篇的介绍说,“大卫的训诲诗”。这篇诗篇包括大卫承认自己是有罪的 (所以这与罗马书 4:5 一致),但神称不敬虔之人为义,是基于信心;大卫认识到自己是不敬虔之人。大卫并没有将自己与他人比较,相反,他以奇妙的反思开始自己的训诲/沉思,即神愿意赦免是一份极大的祝福。

在这节经文中,被译为 “赦免” 的希腊文单词的字根也出现在马太福音 3:15,在那里被译为 “许”。当神赦免时,祂并未忘记,因为神的知识是无限的。神许可,使我们不至于被隔离于神家、作祂的儿女之外。

神赦免我们罪的另一个描述是:我们的罪被 “遮盖”。希腊文字根 kalypto 第一次出现时,被译为 “遮盖/掩盖”,所描述的是耶稣睡觉时,浪要掩盖船的情形。这浪掩盖了船,以至门徒们叫醒耶稣,告诉他,他们要死了。神遮盖我们的罪,使它无法站在神和我们之间。当我们相信耶稣时,我们就恢复了神家成员的身份,而且神遮盖了我们的罪。罪并没有消失,只是在神拯救恩典的浪涛下失去了能力。

在大卫王诗篇的这两节经文中,没有任何迹象表明,神的赦免是附加任何规条的,它并没有提到割礼、遵行仪式性律法、献祭,或十一奉献。它只是一个主张:如果神赦免人,那人就是真正有福的。所以,现在除了证明神 “算” 亚伯拉罕为义,不是因为亚伯拉罕做任何事,使神有义务这样做,而只是因为亚伯拉罕相信的缘故 (3 节) 以外,保罗又从经文中证明,大卫王明白,赦免仅仅是神的恩典,并没有什么我们可做、可说,或可行的仪式使神有义务这样做。神只应许说,如果我们相信,祂就赦免。

这是保罗对外邦人信息的核心。在罗马世界中,统治每个人生命的权利都倾注于一个人身上,那就是凯撒,他可以宣布任何他选择的人死亡。就是在这样的世界中,神人降临,使各人从死亡中获释放。这种能力是通过相信神的应许而释放出来的。这些与之竞争的犹太 “权威” 来到罗马,争论这一说法,削弱保罗在世上的影响力。他们声称,我们必须为神做些事情,好通过这些行为达到在神面前的义,比如割礼。通常情况下,犹太 “权威” 的特权和重要性与他们所倡导的地位之间也有完美的一致性。通过坚持外邦人必须受割礼和遵循犹太风俗,他们也提倡自己作为犹太风俗和宗教习俗之首要权威的重要性。与与之竞争的犹太 “权威” 不同的是,保罗寻求效法耶稣的榜样,牺牲自己,来为外邦人的最佳利益服务。

罗马书 4:6-8 正如大卫称那在行为以外蒙神算为义的人是有福的。7说:

得赦免其过、遮盖其罪的,

这人是有福的。

8主不算为有罪的,

这人是有福的。




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