保罗继续指出人类的罪。
在 13 节中，保罗引用了诗篇 5 篇，但继续强调同样的主题；人类本身就倾向于行恶。这里所提到的毒药是谎言、欺骗和诡诈。人们因不同的原因而说谎，但似乎多数都是为了试图控制他人、从他人那里榨取一些东西，或逃避对自己的行为负责。一个人人都说谎的世界是一个没有爱、没有人类关系的世界，是一个人人都孤独的世界。
保罗已经说得很清楚了，这正是与之竞争的希伯来 “权威” 毁谤保罗的信息、歪曲他的福音时所做的 (8 节)。但是，保罗明确表示，他并不比他们强 (9 节)。只是因为圣灵的能力以及遵从和顺服圣灵凭信生活，保罗才能逃离犯罪的生活，即一个充满谎言的生活。
在 14 节中，保罗转到了诗篇 10 篇，但依然将重点置于毁灭性的言语上，因为与之竞争的犹太 “权威” 有意向外邦人摧毁保罗和他的事工。圣经一直都强调言语的力量。耶稣自己被称为道 (约翰福音 1:1)。神的话 (言语) 是审判的工具，将魂和灵剖开，辨明内心的思念和主意 (希伯来书 4:12)。
人的言语也具有巨大的力量。雅各书 3:5-12 将人的舌头描述为不可驯服的毁灭工具，就像最小的火，能点着森林。保罗在这里强化了他的主张，这不只是应受谴责的、毁谤的、竞争的犹太 “权威” 有罪的问题，而是一个人类问题，是每个人都有的问题，包括保罗在内。
在 15 节，保罗引用以赛亚书 59:7，是一段描述不公义和不公正行为的经文。罪将我们与神分开，因为罪的本质就是按 “我的方式” 行事，所以不可避免地会导致欺骗。一旦我们以欺骗人为手段，我们就走上了毁灭他人、奴役他人的道路。
与之竞争的犹太 “权威” 已经到了世上最有影响力的地方——罗马，来说服 “信德传遍天下的” (罗马书 1:8) 罗马外邦信徒，保罗对恩典的教导是错误的。他们企图藉着论断保罗和毁谤他的教导，来毁灭保罗的事工。
保罗正在揭露与之竞争的犹太 “权威” 的本质：有罪的毁谤者，一心想要毁灭。
但保罗也坚信这是人类的状况。与之竞争的犹太 “权威” 所定罪的这恩典正是我们每个人所需要的恩典，以遮盖我们罪的问题。保罗会坚持说，神的这份恩典是我们每天、每时刻所依靠的，不仅仅在我们获得新生，就是我们透过信心接受这份礼物 (新生命) 的那一刻才依靠的。
在 16 节中，保罗继续引用以赛亚书 59:7，探讨不公正或不公义的行为，以及它如何以罪和隔绝开始。一旦我们决定遵循 “我的方式” 而非神的方式时 (这是罪的本质)，就自然会遵循一条欺骗的道路，这将导致对他人的毁灭和暴力。它可能是名誉上的，正如这些与之竞争的犹太 “权威” 所毁谤保罗的，也可能是身体上的，正如保罗在事工期间多次从仇敌那里所经历的 (哥林多后书 11:22-28)。
这种生活方式，一种围绕 “我” 和 “我的方式” 的生活方式，引向了一条毁灭和痛苦的道路。事实证明，当我们专注于控制和奴役他人时，最终奴役的却是自己。当我们一心要毁灭他人时，就是在毁灭自己。当我们决定通过苦毒惩罚某人时，他们受损极微，而我们的灵魂却被腐蚀。当我们用怒气或忿怒试图控制他人时，是我们的血压在沸腾，我们的态度被破坏，我们的快乐被弃卒。
罗马书 3:13-16 他们的喉咙是敞开的坟墓；
他们用舌头弄诡诈，
嘴唇里有虺蛇的毒气，
14满口是咒骂苦毒。
15杀人流血，
他们的脚飞跑，
16所经过的路便行残害暴虐的事。
查看其它解经注释：
-
马太福音 1:12-16 解释
马太总结了耶稣的家谱，涵盖了从被掳事件到弥赛亚出生的时期。这一部分强调的是耶稣作为弥赛亚的角色。...... -
马太福音 11:16-19 解释
耶稣用一个简短的比喻，即小孩子为他人演奏不同的乐器，而他人拒绝接受，来说明犹太人如何拒绝了以利亚和他自己的弥赛亚身份。...... -
什么是地狱？火湖与永刑 解释
地狱是圣经中最被误解的概念之一，部分原因归咎于翻译上含义的缺失。...... -
罗马书 13:11-14 解释
我们应当藉着信公义地、和谐地相处，因为我们很快就要与神同在了。保罗已经向我们显明，当如何生活，现在又告诉我们要如此生活，因为那日临近，就是我们进入神同在中的那荣耀之日。...... -
出埃及记 26:26-30 解释
除竖板和卯座以外，耶和华也吩咐要制造闩，应该是要加固帐幕墙的框架。......
