保罗继续列举他想要罗马信徒问候的信徒。
保罗提到了在基督里与我们同工的耳巴奴。我们对耳巴奴一无所知，但保罗使用 “我们的” 来描述他，这似乎表示他服侍过保罗，也服侍过罗马信徒。士大古被称为我所亲爱的。我们对他的其它情况一无所知，但士大古这个名字非常罕见，这意味着他可能是希腊人。
亚比利被称为在基督里经过试验的。这个词表明，在某些方面亚比利经过试验，证明他是忠心的。保罗并没有给出具体名字，只说问亚利多布家里的人安。据学者们推测，亚利多布可能是希律大帝的孙子，这希律大帝在耶稣出生之时下令杀害伯利恒所有的男婴，为要试图将耶稣杀死 (马太福音 2:16)。
保罗问候我亲属希罗天安，在第 7 节他也以同样的方式问候了安多尼古和犹尼亚。这个词很可能并非指家庭关系，而是指同胞或同一民族渊源，也就是说他们都是犹太人。再一次强调，在罗马教会有犹太成员站在保罗这边，对抗与之竞争的犹太 “权威”，对他而言是非常有利的。保罗问候拿其数家在主里的人安。土非拿氏和土富撒氏被称为为主劳苦的。这两个人很可能是姐妹或近亲。我们对这些女性的情况一无所知，但她们为主辛苦做工。可亲爱的彼息氏是保罗称为为主多受劳苦的的另一位姐妹。有趣的是，要注意保罗提名了四位为主劳苦的女性。如前所述，有些学者建议说，早期教会多数是女性；福音的信息所指：在神面前，男人和女人具有相同的价值，这在当时是具反文化特性的。
罗马书 16:9-12 又问在基督里与我们同工的耳巴奴，并我所亲爱的士大古安。10又问在基督里经过试验的亚比利安。问亚利多布家里的人安。11又问我亲属希罗天安。问拿其数家在主里的人安。12又问为主劳苦的土非拿氏和土富撒氏安。问可亲爱为主多受劳苦的彼息氏安。
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