我们应当藉着信公义地、和谐地相处，因为我们很快就要与神同在了。保罗已经向我们显明，当如何生活，现在又告诉我们要如此生活，因为那日临近，就是我们进入神同在中的那荣耀之日。
当保罗说，“再者” 时，他指的是他在 12 和 13 章中所告诉我们的，藉着信彰显公义、和谐生活的行为。现今就是该趁早睡醒的时候，要活出这公义的生活。彼此相爱、彼此和睦、用我们所受的恩赐彼此服侍、当作活祭般地为神和人而活、靠着相信神和基督而活。现在，保罗准备回答，我们为什么要这样做，为什么要和谐公义地生活。回答之一就是因为我们得救，现今比初信的时候更近了。
保罗在 11 节说，救恩或得救离我们比初信基督之时更近了。保罗所说的是荣耀救恩，就是当我们受召进入天堂，到神的同在中之时，在那里我们会得到新的身体，并能脱离我们必死的身体 (罗马书 7:24)。“信的时候” 指的是我们相信基督的死和复活之时。但保罗告诉我们，我们离那初信之时越远，就离救恩越近。这可能会很困惑，因为我们习惯称初信之时为我们的得救时刻。但是 “救恩” 的意思是 “某物从某物中获救”，而且我们必须要查看上下文，来确定是什么从什么中获救。在这里，我们生活的每一天都距我们离世、与耶稣同在的时间越近，那时我们会经历不一样的救恩，是一种从今生和地上身体进入下一个生命和身体的救恩。
保罗用黑夜来描述我们现今罪恶的世界，并向我们确定它会过去。取代它的将是我们进入神和耶稣荣光中的一天。黑夜已深，白昼将近，每过去一天都是离荣耀时刻更近的一天。
因此，我们应当做好准备，当有从睡梦中醒来等待日出的思想心态。保罗告诉我们要脱去暗昧的行为，带上光明的兵器，与彼此公义和谐地生活。他在 12 章和 13 章向我们显明了这一生活的模样。保罗用黑夜白昼的例子来表明，我们行事为人要端正，好像行在白昼，与夜间行事之人进行了对比。在夜间和黑暗中的人很可能会比白昼更有犯罪的欲望，因为白天他们的行为更明显。我们不可荒宴醉酒；不可好色邪荡；不可争竞嫉妒。我们信徒总要像在白天行事，端正、充满爱，与彼此和睦相处。
自亚当的时代以来，人类就生活在堕落之中：我们彼此争斗、彼此嫉妒、以本不该使用的方式使用我们的身体。保罗说，不要像世人一样活着，而要穿上主耶稣基督的样子，以信心生活并和睦共处。我们这样做的方法之一是不将自己置于加强我们肉体欲望的处境之中。正如有人对某种毒品或行为有瘾，他就要将自己脱离可能会卷入某种物质或挣扎的情境。如果存在可能会为我们提供沉迷于罪恶和肉体欲望的潜在情境的话，我们就不应当参与或走进这一情境，而是披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。
在本章，保罗已经向我们进一步显明，藉着信和谐共处是怎样的，以及为什么我们要这样做。第 13 章已经向我们显明和谐生活的某些方面，包括顺从权柄、彼此相爱，以及不参与或接近罪和肉体的欲望，这一切都因为我们知道荣耀的时刻近了，很快我们就要站在神的同在之中。
罗马书 13:11-14 再者，你们晓得，现今就是该趁早睡醒的时候；因为我们得救，现今比初信的时候更近了。12黑夜已深，白昼将近。我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。13行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒；不可好色邪荡；不可争竞嫉妒。14总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。
查看其它解经注释：
-
出埃及记 8:16-19 解释
第三灾并没有提前预告，是直接出现的；没有摩西和法老间的对话，也没有关于它来临的任何警告。这一灾涉及大量的虱子，给人类和动物都带来痛苦。当亚伦击打尘土时，瘟疫就开始了。埃及的术士无法复制这一瘟疫。尽管如此，法老的心依然刚硬，正如耶和华所预测的。...... -
罗马书 2:25-27 解释
公义的生活来自凭信生活。那些破坏律法且受割礼的犹太人与未受割礼的人一样。你若不遵守律法，割礼也是枉然。...... -
出埃及记 29:5-9 解释
亚伦和他儿子要穿上祭司的衣服，为仪式做准备。亚伦要穿大祭司的衣服。...... -
出埃及记 27:1-8 解释
神给出如何建造用以烧祭物之高坛的指示；它的建造记录记载在出埃及记 38:1-7。...... -
传道书 3:14-17 解释
所罗门宣称，时间和境遇的周期是神的主权作为。因为人无法完全理解神的奥秘，也因着祂的审判即将来临，我们理当敬畏祂。......
