×

*本节注释中的经文以加粗字体来标注。

罗马书 11:1 解释

神并未弃绝以色列;作为以色列人和耶稣基督使徒的保罗就是这一事实的证据。

贯穿整本罗马书,保罗一直在回应与之竞争的犹太 “权威” 所提出的毁谤性指控。他们的争论是要撤销保罗的事工,他们的第一个指控旨在将他的教导描绘为疯狂 (罗马书 3:8)。这些权威争论说,既然保罗教导律法已经被离弃了,那我们就可以为所欲为地犯罪了。保罗已经击败这一指控 (罗马书 6:1),显明耶稣为什么以及如何废掉律法,并赐予我们圣灵的能力,藉着凭信生活来实际地经历公义的生命。但是,保罗现在很可能是在回答反对他教导的后续论点,“如果律法已经被废掉,如果我们不在律法之下,就意味着以色列已经被遗弃。以色列不再有目的了。”

“所以,” 与之竞争的犹太 “权威” 可能会总结说,“在我们拥有了目前为止所有神与祂百姓 (犹太人) 交涉的历史之时,祂突然把这一切都推到了一边?看哪,这是保罗强调恩典和信心的教导是错误的另一个原因。” 在罗马书保罗数次以问题的形式来呈现对他教导的误解,然后以 “断乎不是/不可/没有/不能” 来回应 (罗马书 3:4,6,31;罗马书 6:2,15;罗马书 7:7,13;罗马书 9:14)。这些问题基本上都是相同的格式,所以现在很可能保罗依然在回答他的反对者。他问,神弃绝了他的百姓吗?正如其它反对一样,保罗立刻回答说:断乎没有!不,神并未弃绝祂的百姓。

神离弃他们了吗?并没有。如果是,就意味着祂也离弃了保罗,因他也是以色列人,亚伯拉罕的后裔,属便雅悯支派的。神预先知道祂的百姓,而且祂并未完成在他们身上的工 (11:2)。

罗马书 11:1 我且说,神弃绝了他的百姓吗?断乎没有!因为我也是以色列人,亚伯拉罕的后裔,属便雅悯支派的。




查看其它解经注释:

  • 出埃及记 9:8-12 解释

    第六灾 (8-12节) 是第二轮的最后一灾。像第三个灾祸一样,它毫无征兆,是给人和牲畜造成痛苦的疖疮。甚至术士们也受疖疮折磨,无法控制这场灾祸。但是结果如耶和华所预言的一样,耶和华使法老的心刚硬,不让以色列离开埃及,敬拜耶和华神。......
  • 罗马书 4:18-21 解释

    按照人类的标准,亚伯拉罕和撒拉不可能有孩子,但亚伯拉罕还是相信神的应许。虽然亚伯拉罕并不明白是什么意思,但它确信神会成就祂所应许的。......
  • 罗马书 4:9-11 解释

    无论受割礼或未受割礼,罪可得赦免的祝福向所有人开放。受割礼或行善并不能使我们在神面前称义。保罗所说的是,亚伯拉罕被称为义是在受割礼之前,这表明割礼与他在神面前站立并无关系。......
  • 罗马书 2:22-24 解释

    那些教导律法却不遵守的假冒为善者不只玷辱神,还给神的见证和祂的话造成亏损,因为那些自称是跟随者的人,反而是论断他人,自己却行相同行为的有罪的伪善者。......
  • 出埃及记 36:20-30 解释

    接下来要建造的是帐幕墙壁的竖版。它们是按着出埃及记 26:15-23 的具体要求所做。......