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罗马书 11:19-24

Verses covered in this passage:

  • 罗马书 11:19
  • 罗马书 11:20
  • 罗马书 11:21
  • 罗马书 11:22
  • 罗马书 11:23
  • 罗马书 11:24

我们若自高自大,我们若辖管他人,神会管教我们。神在主管救赎之工,祂会将以色列带回归向自己,因此外邦人不当轻视不信的犹太人。

以色列的那枝子被折下来是特为叫外邦人接上。嫁接是一项农业技术,将一棵树上的枝子接到另一棵树的切口上,这枝子开始成长,被新树滋养。同样,外邦人现在接受着神对亚伯拉罕和以色列应许的好处。任何人都很自然地认为自己比那在他们之前倒下的人更优越,但神很坚定,这种情况下并非如此。神爱外邦人,也爱犹太人。

保罗说,原本的枝子被折下,是为外邦枝子得以嫁接其上,是他们因为不信,所以被折下来。保罗本质上是在警告外邦信徒,“不要将站在神前归功于自己。你并没有赢取在我面前的称义;你并不比堕落的以色列人好,” 他们只能因为信,所以立得住。他是在警告他们不可自高,反要惧怕。这也应用于今天的外邦基督徒。如果外邦人变得傲慢自大,轻看以色列人,他们将要承受后果 (20-21 节)。

罪对各人都有后果,包括信徒在内。这是保罗在本卷书信中最为强调的重点之一。我们可以犯罪使恩典加增吗?可以。没有什么可以使信徒与神的爱隔绝 (罗马书 8:37-39)。如果我们犯罪,会有后果吗?会的。如果我们回归自己得以被拯救的死亡中的话,会得到什么呢?负面后果。罪的结果是与对我们有益的事分离;圣经称这分离为 “死亡”。如果我们回归自己得以被拯救的奴役中的话,会得到什么呢?我们会得到奴役和成瘾。

因着信,我们接受神的恩慈;因自大,我们经历神的严厉。神也必不爱惜你 (11:21):这是什么意思呢?在圣经的其它地方,有 “致死的罪” (约翰一书 5:16;使徒行传 5 章)。我们信徒会去往天堂,没有什么会将我们与基督复活的大能隔绝,但我们会使自己与神的祝福分开,是因傲慢和随心所欲所致。可见,神的恩慈和严厉向那跌倒的人是严厉的,向你是有恩慈的,只要你长久在他的恩慈里;不然,你也要被砍下来。在使徒行传 7:53,司提反清楚地表明,以色列的拒绝是一种模式。神的百姓因不顺服和不听从先知而被掳。不听从耶稣的信徒就是在效法相同的榜样。但在两种情况下,神都不弃绝祂的百姓。祂没有弃绝以色列,他们只经历了自我选择的负面后果;如果我们选择成为罪的奴役,罪的工价就是死;每种情况下的根本问题都是骄傲。

对犹太人而言,他们若不是长久不信,仍要被接上,因为神能够把他们重新接上。犹太人将会重新接到自己的橄榄树上,就是真正的以色列民族。外邦人是从那天生的野橄榄上砍下来的,尚且逆着性得接在好橄榄上,何况这本树 (犹太人) 的枝子,要接在本树上呢!神的礼物和呼召是不可撤销的。悖逆的基督徒一直都可以转向回归凭圣灵行事;公义的基督徒总是会绊跌、远离凭信行事。成圣/门训之路没有退休。所以,信徒不当自大,相反我们当惧怕神的严厉。正如我们在罗马书 1 章中所见,如果我们渴望世上和肉体的事,只要我们坚持,神会让我们拥有,同时也伴随着这些罪的负面后果。

有些事是无条件的。神的恩赐和呼召是无条件的 (罗马书 11:29)。神建立以色列是一份礼物,永远不会收回。我们作为信徒的重生是无条件的。神将它赐给我们,我们只是接受它而已。神赐给我们的恩赐,祂就是赐给我们。成为神的后嗣,有神为我们的产业是无条件的 (罗马书 8:17 上)。但是,也有许多事是有条件的。我们是否拥有基于凭信心行事而有的复活生命的益处是有条件的。我们是否与基督同为后嗣是有条件的 (罗马书 8:17 下)。如果我们想要与基督同为后嗣,就要与基督一同受苦。如果我们想要得到信心的祝福,就要凭信行事。

在 1:17 的罗马书主题经文,“因为神的义正在这福音上显明出来;这义是本于信,以至于信。如经上所记:‘义人必因信得生。’” 神明确地命令我们凭信行事;这是祂设计我们生活的方式,要完全信靠祂。如果我们变得傲慢,辖制那跌倒的人,神会处置我们。

罗马书 11:19-24 你若说,那枝子被折下来是特为叫我接上。20不错!他们因为不信,所以被折下来;你因为信,所以立得住;你不可自高,反要惧怕。21 神既不爱惜原来的枝子,也必不爱惜你。22可见,神的恩慈和严厉向那跌倒的人是严厉的,向你是有恩慈的,只要你长久在他的恩慈里;不然,你也要被砍下来。23而且他们若不是长久不信,仍要被接上,因为神能够把他们重新接上。24你是从那天生的野橄榄上砍下来的,尚且逆着性得接在好橄榄上,何况这本树的枝子,要接在本树上呢!