×

羅馬書 11:1

神並未棄絕以色列;作為以色列人和耶穌基督使徒的保羅就是這一事實的證據。

貫穿整本羅馬書,保羅一直在回應與之競爭的猶太 「權威」 所提出的毀謗性指控。他們的爭論是要撤銷保羅的事工,他們的第一個指控旨在將他的教導描繪為瘋狂 (羅馬書 3:8)。這些權威爭論說,既然保羅教導律法已經被離棄了,那我們就可以為所欲為地犯罪了。保羅已經擊敗這一指控 (羅馬書 6:1),顯明耶穌為什麼以及如何廢掉律法,並賜予我們聖靈的能力,藉着憑信生活來實際地經歷公義的生命。但是,保羅現在很可能是在回答反對他教導的後續論點,「如果律法已經被廢掉,如果我們不在律法之下,就意味着以色列已經被遺棄。以色列不再有目的了。」

「所以,」 與之競爭的猶太 「權威」 可能會總結說,「在我們擁有了目前為止所有神與祂百姓 (猶太人) 交涉的歷史之時,祂突然把這一切都推到了一邊?看哪,這是保羅強調恩典和信心的教導是錯誤的另一個原因。」 在羅馬書保羅數次以問題的形式來呈現對他教導的誤解,然後以 「斷乎不是/不可/沒有/不能」 來回應 (羅馬書 3:4,6,31;羅馬書 6:2,15;羅馬書 7:7,13;羅馬書 9:14)。這些問題基本上都是相同的格式,所以現在很可能保羅依然在回答他的反對者。他問,神棄絕了他的百姓嗎?正如其它反對一樣,保羅立刻回答說:斷乎沒有!不,神並未棄絕祂的百姓。

神離棄他們了嗎?並沒有。如果是,就意味着祂也離棄了保羅,因他也是以色列人,亞伯拉罕的後裔,屬便雅憫支派的。神預先知道祂的百姓,而且祂並未完成在他們身上的工 (11:2)。

羅馬書 11:1 我且說,神棄絕了他的百姓嗎?斷乎沒有!因為我也是以色列人,亞伯拉罕的後裔,屬便雅憫支派的。




查看其它解經注釋:

  • 出埃及記 29:15-18
    耶和華描述了另一個要求公綿羊的贖罪祭。......

  • 羅馬書 3:31
    保羅指出,當我們因信稱義時,律法實際上得到了堅固;當我們追求義時,我們就堅固了律法。......

  • 羅馬書 2:22-24
    那些教導律法卻不遵守的假冒為善者不只玷辱神,還給神的見證和祂的話造成虧損,因為那些自稱是跟隨者的人,反而是論斷他人,自己卻行相同行為的有罪的偽善者。......

  • 出埃及記 39:32-43
    32-43 節包括了用於建造帳幕和其設備的材料清單。它表明了帳幕的竣工,並且列出了其建造過程所使用的材料。這一部分包括對百姓順服的認可,遵行了耶和華給摩西的指示。因此,摩西祝福了他們。......

  • 出埃及記 26:36-37
    26 章最後討論的物品是遮擋帳幕入口的幔子。與聖所和至聖所之間的幔子相似,但是這裡並沒有提到基路伯。......