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罗马书 10:18-21

Verses covered in this passage:

  • 罗马书 10:18
  • 罗马书 10:19
  • 罗马书 10:20
  • 罗马书 10:21

保罗说得很清楚,犹太人已经听过这有关信心的信息了,但他们选择拒绝。

在 18 节中,保罗引用了旧约中大卫的诗篇 (诗篇 19:4)。在这篇诗篇中,大卫解释了神不断地透过所有的被造物来交流祂是谁,诸天每日每晚不断地述说祂的荣耀。保罗在 19 节问的反问句,人没有听见吗?的答案是,他们诚然听见了。如果他们没有听过先知,但他们听过神藉祂所造万物的传讲。犹太人已经听过义源于信的信息 (9:30-33)。神一直都在告诉他们,“他们的声音传遍天下;他们的言语传到地极。

保罗引用了摩西 (申命记 32:21) 来给出另一个向外邦宣讲救恩的例子。摩西应许以色列人说,神会拣选非子民 (非犹太人的外邦人) 来激怒他们,使他们嫉妒,好带领犹太人渴望福音,“我要用那不成子民的惹动你们的愤恨;我要用那无知的民触动你们的怒气。” 保罗在罗马书 11:11,14 节再次提出了嫉妒的要点。在第 9 章,保罗清楚地表明,耶稣是犹太人的绊脚石,而外邦人要借着信心得称为义,犹太人也要通过相同的方式称义 (9:30-33)。在 20 节中,保罗引用了旧约先知以赛亚的话 (以赛亚书 65:1),他也预言了这事会发生:“没有寻找我的,我叫他们遇见;没有访问我的,我向他们显现。

神使用旧约许多外邦个人相信的例证,预示了外邦民族要找到信心的义,比如路得、乃曼和西顿的寡妇。事实上,耶稣使用了后两个例子来演示他从自己的家乡拿撒勒所受的拒绝,使犹太人极其忿怒,想要杀他 (路加福音 4:16-30)。

10:21 节确认了神已经告诉犹太人,保罗在书信中所重述的相同的福音信息。神整天邀请他们,但他们拒绝聆听,祂伸手招呼那悖逆顶嘴的百姓。保罗引用了旧约先知以赛亚来向听众展示,这拒绝不是新鲜事。在犹太人因司提反的信息用石头打死他时,司提反也提出了相同的问题。

“你们这硬着颈项、心与耳未受割礼的人,常时抗拒圣灵!你们的祖宗怎样,你们也怎样。哪一个先知不是你们祖宗逼迫呢?他们也把预先传说那义者要来的人杀了;如今你们又把那义者卖了,杀了。你们受了天使所传的律法,竟不遵守。” (使徒行传 7:51-53)。

保罗也参与了这一事件,看管那些杀死司提反之人的衣服。

写给罗马信徒的书信大多都在回应毁谤保罗福音信息的与之竞争的犹太权威。在 1-8 章,保罗给出他们的控诉和毁谤,向他们显明耶稣为什么和如何废掉律法。在 9 章和 10 章,保罗已经阐明为什么这些犹太人和许多其他犹太人视相信耶稣为绊脚石,因为他们想要通过律法追求义 (9:30-33)。保罗已经竭力地坚持,义只是本乎恩,因着信,对犹太人和外邦人都是如此。

罗马书 10:18-21 但我说,人没有听见吗?诚然听见了。

他们的声音传遍天下;

他们的言语传到地极。

19我再说,以色列人不知道吗?先有摩西说:

我要用那不成子民的惹动你们的愤恨;

我要用那无知的民触动你们的怒气。

20又有以赛亚放胆说:

没有寻找我的,我叫他们遇见;

没有访问我的,我向他们显现。

21至于以色列人,他说:“我整天伸手招呼那悖逆顶嘴的百姓。”




查看其它解经注释:

  • 罗马书 4:9-11
    无论受割礼或未受割礼,罪可得赦免的祝福向所有人开放。受割礼或行善并不能使我们在神面前称义。保罗所说的是,亚伯拉罕被称为义是在受割礼之前,这表明割礼与他在神面前站立并无关系。......

  • 出埃及记 34:5-9
    耶和华向摩西显现,为重新立约做准备。祂在云中显现,从摩西面前经过,并宣告了祂的属性。摩西在耶和华面前俯伏敬拜,然后再次恳求耶和华住在祂百姓中间,尽管他们不忠。......

  • 出埃及记 30:11-16
    耶和华描述了可以称为 “帐幕税” 的事宜。摩西要计算人数,从二十岁以上的人收取 “赎价” (半舍客勒)。这钱要用来维护帐幕。......

  • 出埃及记 20:17
    第十条诫命是不要渴望或贪恋他人之物。......

  • 出埃及记 18:13-23
    在叶忒罗、摩西、亚伦和众长老庆祝尊荣耶和华的献祭后,摩西照常执行百姓事务。这一天,他的任务是在以色列中间出现问题时调节纠纷和伸张正义。对摩西而言,这是一件极其繁重的任务。叶忒罗看见摩西所经历的,便对他讲了训练他人、分担管理责任的智慧。 叶忒罗建议摩西拣选诚实的敬虔人来承担大多数的案件,并建议这些官长分不同级别来处理小的纠纷,也就是说只有大的案件才交给摩西。这样做,不仅摩西不会筋疲力尽,百姓也可以快速得到公正判决。 ......