保罗大胆地宣讲福音，因为它对一切相信的人而言，都是神的大能。首先，信心救我们脱离地狱；但对信徒而言，透过基督复活的大能，信心继续使我们活出公义的生活。
保罗清楚地表明，他在宣讲耶稣的福音上是大胆的。为什么？因为耶稣的福音包含 “救恩/得救” 的大能。译为 “救” 的希腊文单词是 “soteria”。Soteria (名词) 在罗马书出现了五次。罗马书 13:11 说道，我们是时候醒来了，“因为我们得救，现今比初信的时候更近了”。这一点有助于我们理解保罗使用 “救恩” 或 “拯救” 的含义。许多人认为 “拯救” 局限于信徒最初相信耶稣拯救他或她脱离罪和永远与神隔绝之惩罚的时刻，是我们被圣灵重生的时刻。但是罗马书 13:11 节说道，我们每一天都在生活，我们离最初的救恩更远一点的每一天都离救恩更近一点。这里到底发生了什么？保罗是什么意思？
答案对于理解罗马书来讲是简单且深奥的。“救恩” 不是一个专业术语。我们基督徒每天离得越来越近的 “救恩” 是脱离充满罪的属世身体，被新的复活身体所取代的救恩。“救恩” 或 “拯救” 的简单含义是 “某人/物被拯救脱离某物”，由上下文决定 “是什么被拯救脱离什么”。
在罗马书，保罗主要关心的是这些罗马信徒 (就是已经从罪永远的刑罚中获救的人) 也要学习如何每天凭着信、靠着耶稣复活的大能生活，而且这么做，为要从罪之能力所带给我们的击败和亏损中获救。保罗很快就会清楚地表明，罪的后果是极其负面的，它们引向了死亡和自我毁灭，而且保罗急切地想要我们利用自己里面复活的大能来体验生命。
16 和 17 节通常被看作是罗马书的主题或论题陈述。
这里的福音比简单地相信耶稣为我们的缘故在十字架上、担当我们罪，就可以从罪永远的刑罚中获救多得多。好消息也是我们日常生活中，凭信可以经历耶稣复活的生命大能。这是本书的主要内容：如何经历耶稣复活大能的生命，定义了我们是谁和我们如何生活。
“本于信，以至于信” 是一个关键的短语。相信他在十字架上成就的工是我们在天上唯一的盼望时，我们在耶稣里的新生命就开始了。但这只是一个开始。我们的余生也是以信心为标记的，因为这就是我们如何在日常生活与耶稣复活大能相称的过程。
“如经上所记” 指的是我们称之为 “旧约” 的圣经，因为当时新约还没有完成，所以就是 1:2 所说的圣经。这一节经文引自哈巴谷书 2:4。在哈巴谷书 1 章和 2 章中，哈巴谷问神，为什么祂允许以色列的不公义免受惩罚，而神回答说，祂计划使巴比伦临到以色列，好惩罚以色列。哈巴谷更困惑了，“这怎么是公义呢？”，因为 “巴比伦更恶”。神回答说，有两种生活的方式：一是靠人的骄傲，就是对自己和人类的信心，而另一个是靠相信又真又活的神。当我们信靠神，顺服祂时，就有了真正公义的来源。“义人因信得生”。
我们在罗马书所学习的是凭信生活，为要使我们的生活真正地为义。为要凭信生活，我们必须首先凭信接受神恩典的免费礼物。这是 “本于信，以至于信” 的第一个信。但是，起初的信心带给我们的是复活生命的礼物，而我们在日常生活中经历这一礼物的机会要求我们每天都有活的信心。这是 “本于信，以至于信” 的第二个信。这就是保罗在本书主要教导的信心。鉴于这里的听众/收信人是一群信心被传遍天下的信徒，这一点就说得通了 (1:8)。
罗马书 1:16-17 我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。17因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信。如经上所记：“义人必因信得生。”
查看其它解经注释：
-
罗马书 3:27 解释
我们并没有参与我们称义的过程，所以没有什么夸口的地方，我们所做的毫无作用。称义只能来自信心。...... -
马太福音 7:24-27 解释
耶稣继续他有关审判之日的思想，对比了两种人和他们的选择。那将他的教导放在心上的人，就好比一个人，建造一幢能够抵御即将到来之风暴的房子；那不将他的教导放在心上的人，就好比一个人，建造了一幢被即将到来之风暴冲毁的房子。...... -
马太福音 7:13-14 解释
耶稣给出了一个有关生死的比喻。他敦促他的门徒进入与世界道路相悖的窄门，寻求生命。世界的道路是通行的，但它引向毁灭和灭亡。...... -
马太福音 5:38-42 解释
耶稣颠覆了世界的 “正义” 体系。他告诉他的门徒要寻找机会去服事，而非寻找机会在律法的字义下索取回报。...... -
马太福音 2:17-18 解释
马太指出，伯利恒城里被杀小孩的悲剧是对耶利米书预言的应验，再一次确认耶稣就是所期待的弥赛亚。......
