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罗马书 1:24-25

Verses covered in this passage:

  • 罗马书 1:24
  • 罗马书 1:25

当我们声称比神更了解事实,且追求不义生活时,神就会挪移祂的保护,任凭我们的选择。神为我们预备了美好的事物和益处,但当我们追求不义生活时,我们的身体就会受到羞辱。

作为人类,当我们过着骄傲的生活,拒绝承认神在自然界所创造的秩序,且拒绝服从神放在我们里面善恶是非的认知时,就会招致神的忿怒。在此,保罗所强调的忿怒形式貌似是圣经中常见的一种形式:神挪移祂保护的手,允许我们得到自己想要的。

保罗以三个步骤展示了审判的过程:神 “任凭他们心里的情欲 (1:24)、“任凭他们” 可羞耻的情欲 (1:26)、“任凭他们” 存邪恶的心 (1:28)。在 24、26、28 节的每个例子中,译为 “任凭他们” 的希腊文是完全一样的,“paredoken autous ho theos”。

神的审判也采用其它方式。有时神将人们愿意他人得到的伤害加在他们自己头上,而有时神只是简单地介入。神也在宇宙中建立了因果的自然顺序。比如,保罗在第六章告诉我们,罪的结局就是死,重复了创世记第一部分就开始的圣经主题。

似乎神也抑制邪恶,且在审判前给人们时间。神说祂会使审判倾倒在第三四代,这样就满有怜悯地为两代或三代人提供悔改的机会。在挪亚洪水前,神提供了 120 年的悔改机会 (创世记 6:3)。帖撒罗尼迦后书 2:6 特别说道,神的灵拦阻罪恶。

或许神拦阻恶的最个人化的例子是在约伯记,是撒旦向神抱怨约伯的时候。撒旦宣称约伯是神的优秀学生,受到神的特别保护,在 “他四围圈了篱笆” (约伯记 1:10),以免伤害临到他。罗马书 1 章似乎暗示了像这样的事,当我们坚持追求罪时候,神会移除某种保护,“任凭”我们到罪的自然后果之中。

有趣的是,神审判的第一步,即将我们想要的给我们,是让我们拥有罪性中情欲所想要的不洁事物。结果是 “玷辱自己的身体。译为 “玷辱” 的希腊文是 atimazoAtimazo 可以译为玷辱、羞辱或 “蔑视”。当我们以不合其尊严的方式对待某物时,就是在侮辱它。神原本希望我们的身体服事祂和他人,使身体充满活力。当我们追求罪的私欲,神就任凭我们时,我们就玷辱了自己的身体,使它们贪图享乐,并在自我毁灭的结果中自我沉醉。或许不道德会破坏真正和持久的合一;或许使用化学物品会破坏我们对思想的认知和判断;或许忿怒和分歧会导致孤立和失去社区生活。不论是怎样的方式,罪导致我们的毁灭。

不洁生活之情欲的种子是丢弃真理,以谎言来代替它。神将善恶的认知放置在我们心里,所以为了否定这一认知,我们以非真理来交换。在保罗时代,外邦人多数是异教徒,所以他们拥有许多宗教仪式和神灵,但是这些都导致相同的结局:1) 不道德生活的道德借口;2) 获取控制他人之幻觉的方式。向祭司和偶像支付一定的价值以换取恩惠,表明了一种信念,即我可以通过我的行为和对他人的影响来获取我想要的东西。异教偶像是 “我在控制” 的一种宣告,同时也承认有比我们更大的力量存在。在异教偶像崇拜中,仪式和传统支持 “我在控制这些力量” 的信念。

现代人在自己骄傲的生活上进一步衰落。现代人的偶像崇拜宣称 “我在控制,没有比我更大的力量”。强烈的压力、紧张和试图活出这一信念相关的不现实,就像盲人假装自己完全能看见一样地活着;不论我们转向哪里,都会一头扎进一个与我们的主张不同的痛苦现实。

罗马书 1:24-25 所以,神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事,以致彼此玷辱自己的身体。25他们将 神的真实变为虚谎,去敬拜事奉受造之物,不敬奉那造物的主-主乃是可称颂的,直到永远。阿们!