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罗马书 1:18-21

Verses covered in this passage:

  • 罗马书 1:18
  • 罗马书 1:19
  • 罗马书 1:20
  • 罗马书 1:21

那些活在不义之中的人,无论是信徒,还是非信徒都将经历神的忿怒。神已经将善恶的认知赐给每个人,使人无可推诿。

神的公义,通过对又真又活的神怀有活泼信心的男女,得以显明 (罗马书 1:16-17,主题经文)。但是,神不仅与世上的公义和正义互动,正如我们从主题经文以及所引用的哈巴谷书 2 章的上下文中所见,祂也处理那些活在骄傲中、不顺服神之人所行的不义,向不义倾倒忿怒。在哈巴谷书中,神移开了祂的保护之手,并允许巴比伦的忿怒临到以色列。我们将在本段看到神以相似的方式对待我们个人。如果我们坚持活在骄傲之中,并阻挡神放在我们里面和周围的真理 (我们对神的内在认知),神会用同样的方式审判我们。神会挪除祂的保护,将我们 “交给” 自己的罪性。要注意:我们都有罪性,这一点很重要。信徒被赋予了胜过罪的能力,这也是保罗在本书所详述的。但是,这一能力会被搁置不用。如果不用神所赋予的能力,我们就向自己的罪性妥协,依然会经历不义的后果,以致神的忿怒将我们交于自己的本性。

神的忿怒审判倾倒在那些行在骄傲中和不顺服神的人身上。当我们被审判时,无人可以说,“但是我不知道”。神已经在我们每个人里面安置了道德指南针,即对善恶的认知。我们可以在孩子身上看到这一点。孩子会很快指出他人身上的道德失败;我们会听见他们说诸如此类的话,“这不公平” 或者 “他不会分享的”。然而,他们通常会拒绝将这一道德指南针应用在自己身上,这就是根本性问题。我们知道什么是对的,但希望对自己有例外。这种骄傲的生活方式与公义的生活相对立,而公义或公正的生活只有通过相信神的方式才能实现,正如主题经文 1:16-17 所描述的一样。神从不改变,神在哈巴谷书 2:4 中所施行的相同审判,会在五百年以后保罗写罗马书的时代施行,也会在两千五百年后的今天向我们施行。

神不仅在我们每个人里面放置了道德指南针 (1:20),也在我们周围的所有受造物里面注入了明显的证据,证实祂是造物主,我们是要向祂交账的受造体。之后在罗马书,保罗会引用诗篇来说明受造物本身是足够传达福音,好消息的 (罗马书 10:16-18)。骄傲的生活方式与公义和公正的生活相对立,而后者只能通过相信神的方式才能实现。神从不改变,祂并不容忍骄傲的生活。

找借口 (推诿) 是人的天性,但在回应神行义的事上,人的所有理由都站立不住。

虽然神也在我们周围的受造物中嵌入了充分的证据,来证明祂是造物主,而我们是要向祂交账的受造体,但是我们很容易否认这一点。就像天性里知道父母更懂的孩子一样,我们往往想要自主行事。对于信徒而言,也是如此。虽然我们拥有胜过罪恶的能力,除非我们凭信心行事,否则信徒就会 (且经常) 否认我们的造物主。当我们这样做时,会因自己的行为,给自己带来审判和忿怒。正如在哈巴谷时代被拣选的以色列一样,今天的信徒也是如此——骄傲的自我寻求会导致审判。这段经文中所指的具体审判是神会移开祂的保护,并将我们交付于自己的罪性。正如在哈巴谷书 2:4 所提到的一样 (主题经文 1:16-17 所引用的内容),神将我们交于我们的罪性,与神挪移祂的保护、将以色列交于入侵的巴比伦人的画面相似。神已经赋予我们祂复活的大能来胜过罪,但是如果我们拒绝使用这一能力,而去寻求自己的自我定位,神就会通过挪移祂的保护和赐给我们所求的事物来审判我们。

罗马书 1:18-21 原来,神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上,就是那些行不义阻挡真理的人。19神的事情,人所能知道的,原显明在人心里,因为神已经给他们显明。20自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但藉着所造之物就可以晓得,叫人无可推诿。21因为,他们虽然知道神,却不当作神荣耀他,也不感谢他。他们的思念变为虚妄,无知的心就昏暗了。




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