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出埃及记 9:8-12

本书概论

出埃及记是摩西五经的第二卷书。它继续了创世记中有关雅各一家(以色列人)移居到埃及的故事(创世记50),描述了摩西和亚伦被差派作为神在世上的代表,完成神救祂选民脱离埃及的奴役,并带领他们进入应许之地(迦南地)。它也涉及了脱离埃及的神迹救赎,该救赎是以埃及十灾和过红海开始。之后又描述了西奈山之旅和与以色列人所立的摩西之约。本书的最后一部分提及了帐幕的规格和建造,也就是耶和华自己在祂百姓中间的所居之地。

在出埃及记中,焦点转向了神百姓的救赎。


第九章 总结

第九章继续描述埃及的灾祸,具体所涵盖的是第五灾(瘟疫)、第六灾(疖疮)和第七灾(冰雹)。

第九章可划分如下:

  • 瘟疫之灾 (9:1-7)
  • 疖疮之灾 (9:8-12)
  • 冰雹之灾 (9:13-35)

第六灾 (8-12节) 是第二轮的最后一灾。像第三个灾祸一样,它毫无征兆,是给人和牲畜造成痛苦的疖疮。甚至术士们也受疖疮折磨,无法控制这场灾祸。但是结果如耶和华所预言的一样,耶和华使法老的心刚硬,不让以色列离开埃及,敬拜耶和华神。

不知过了多久,耶和华吩咐摩西、亚伦第六灾的指示。他们被告知要从炉窑里取几捧炉灰。希伯来文 “炉灰” 一词在旧约中只出现在这里和第 10 节。“炉窑” 指的是制造陶器或砖块,象征以色列的欺压 (出埃及记1:14;5:7-19)。以色列的苦难来源即将成为埃及人的苦难之源。

取几捧炉灰后 (“捧/手”是双数形式,指摩西和亚伦双手都要抓满炉灰),摩西要在法老面前向天扬起来。对法老而言,这可能是一个象征性动作,见证灾祸要从天而降,而非摩西或亚伦的作为。

摩西亚伦行为的结果是在第 9 节。这里,耶和华说,这灰要在埃及全地变作尘土。“尘土” 一词表明是细末。这尘土要 “在埃及全地”,显明耶和华的神迹作为,因为只有祂能使两捧(四把)的炉灰在埃及全地变作尘土。

耶和华说,尘土在人身上和牲畜身上成了起泡的疮。希伯来文的 “疮” 可以译为 “发炎的地方”,用于描述约伯的疾病 (约伯记2:7-8) 和希西家的疾病 (以赛亚书38:21)。导致尘土变为人体和动物身上的疮是耶和华掌管自然的另一个例子。

在第 10 节,摩西亚伦顺服了耶和华的指示,说他们取了炉灰,站在法老面前。摩西向天扬起来,就在人身上和牲畜身上成了起泡的疮。耶和华再一次兑现了祂的话,使灾祸按祂所描述的发生。

11 节显明灾祸的覆盖面如此全面,甚至行法术的 (他们可能像以前所做的一样,在很努力地抵御灾祸) 在摩西面前站立不住,因为在他们身上和一切埃及人身上都有这疮。他们所相信的男女神邸都辜负了他们。他们无法在摩西面前 “站立” 可能是因身体的痛苦,也因羞辱。灾祸影响了埃及的所有人,从 “街头路人” 到王子、术士和精英。

12 节说,灾祸影响了法老。他保持沉默,因为他的心刚硬。这是第一次耶和华使法老的心刚硬。在前面的灾祸中,法老是使自己的心刚硬。貌似,若一个人使自己的心刚硬一段时日后,神会使它更加刚硬,为要施行审判。相似的概念在罗马书 1 章可以看到。

无论怎样,结果和其它灾祸一样,法老不听他们,正如耶和华对摩西所说的。尽管他和百姓都有痛苦临到、也发现术士也无力战胜希伯来人的神、法老也没有能力阻止,但他依然拒绝顺服耶和华。

这一灾向法老、埃及人和以色列人显明,耶和华对健康和疾病拥有至高无上的主权。或许这也要表明塞赫麦特彻底的不足性,她是狮头女神,被认为具有战胜疾病的能力。这里,其它被暴无能的神邸还有瘟疫之神苏努和医治女神伊西斯。另一个神是伊姆霍特普,他是药物之神,也是医治科学的守护者。无人能够阻止或削弱耶和华旨意和目的。

出埃及记 9:8-12 耶和华吩咐摩西亚伦说:“你们取几捧炉灰,摩西要在法老面前向天扬起来。9这灰要在埃及全地变作尘土,在人身上和牲畜身上成了起泡的疮。”10摩西亚伦取了炉灰,站在法老面前。摩西向天扬起来,就在人身上和牲畜身上成了起泡的疮。11行法术的在摩西面前站立不住,因为在他们身上和一切埃及人身上都有这疮。12耶和华使法老的心刚硬,不听他们,正如耶和华对摩西所说的。