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出埃及记 6:1-5

Verses covered in this passage:

  • 出埃及记 6:1
  • 出埃及记 6:2
  • 出埃及记 6:3
  • 出埃及记 6:4
  • 出埃及记 6:5

第六章的前九节经文包含了耶和华对摩西抱怨的回应。第一节回答了摩西说耶和华没有成就祂拯救之应许的抱怨。2-9节回答了有关谁是命令离开埃及的源头,并且重复了所应许的拯救。

第一节包含了耶和华对摩西就祂未能成就所应许之拯救 (5:23) 以及祂所做的一切让祂百姓的情况越发糟糕的抱怨所做出的回应。在祂的回答中,耶和华对摩西说了一些安慰、鼓励和充满恩典的话。

首先,祂告诉摩西,现在你必看见我向法老所行的事。神并没有责备摩西的抱怨,但祂有自己的时间。神安慰摩西,告诉他,祂的时间由他掌控。耶和华告诉摩西,埃及人在祂的掌管中。神使用了 “迫使” 一词来描述祂会如何对待法老,神会迫使法老,法老会迫使以色列人离开。万事会按祂的计划进行。我向法老所行的事一直都用于瘟疫,所以这句话很有可能开启了神用神迹干预对待法老的篇章。

注意,耶和华所说的内容并没有怒气或审判,只有安慰。祂并没有因摩西缺乏信心而发怒,也没有因在摩西面前行了神迹,但他仍不相信祂,而对摩西发出抱怨。相反,祂对摩西非常有信心。摩西已经做了神告诉祂做的事情,现在所抱怨的是:他没有任何证据证明神有按祂所应许的去行。这就表明在我们顺服神时,祂很乐意回答我们的顾虑。但是,显然神就是神,祂会按祂的时间和方式行事。

神告诉摩西,祂在强迫之下使他因我大能的手容以色列人去,且把他们赶出他的地。摩西并未看见耶和华掌管环境的证据,但祂的确是在完全掌控。“因我大能的手” 表明耶和华会以大能干预,强迫法老让祂的百姓离开埃及。事实上,耶和华的强迫非常彻底,以致法老迫使以色列离开。

2-8 节中耶和华回应了摩西的顾虑,即所发出的命令似乎并没有给以色列人带来好处,反倒是更多的伤害。耶和华的答案采用了一个很常用的文学形式,称之为 “囊括” (inclusio)。囊括是以同样的短语来开始和结束一段经文 (这里是 “我是耶和华”)。这两个短语之间的经文被视为是一个思想单位。在这一囊括中,耶和华宣称了三件事情:

  • 祂是谁 (“我是耶和华” 2, 8b)
  • 祂过去做了什么 (3–5)
  • 祂将来会做什么 (6–8a)

第 2 节以对摩西的宣告我是耶和华开始了 inclusio。正如先前所说,耶和华是希伯来文 “Yahweh” 的翻译,也可以译为 “我是”。该名字强调了神是万物之存在的根本,是万有的造物主,无论是可见之物还是不可见之物。

在 3-5 节中,耶和华以我从前向亚伯拉罕、以撒、雅各显现为全能的神;至于我名耶和华,他们未曾知道开始。祂是先祖的神,但祂并没有向他们显明耶和华这个名字。

神有其它名字,比如译为全能神的名字,希伯来文是 “El Shaddai”。神的这个名字意思是 “滋养之神” 或 “山神”。第一个含义强调祂的细心关爱,第二个暗示祂对万事的绝对统治。希腊文版的旧约圣经将其译为 “全能神”,也说到祂的绝对主权。该名字用于创世记 17:1;28:3;35:11 和 48:3,同时也在约伯记出现30次、以西结书出现一次 (10:5)。

但是,神也称为 Yahweh (耶和华)。至于我名耶和华,他们未曾知道,这句话不能理解为他们不知道 “Yahweh” 这个名字。在创世记 15:7,神对亚伯拉罕说话,称自己为耶和华。阅读创世记时,你会发现耶和华名字的使用可以追溯到夏娃 (创世记 4:1)、亚伯拉罕 (14:22;24:3)、撒拉 (16:2,5)、拉班 (31:49) 和约瑟 (39:2)。鉴于创世记中所提及人们称呼神为 “Yahweh” 的经文 (创世记 4:1;9:26;16:5;24:3,7;26:22;29:32) 和创世记 15:7 神向亚伯拉罕称自己为耶和华的实例,这句话并不意味着在这段经文前该名字是未知的。

重点似乎是在神是如何被认知的。亚伯拉罕知道耶和华的名字,但神并没有向亚伯拉罕启示自己是耶和华。鉴于 “知道” 一词在第 8 节中的用法 (知道是基于经历耶和华对祂应许的成就),就意味着先祖们并不“知道”祂是守约者 (这是祂作为 Yahweh 的主要方面之一),而是全能的供应者。因此,“Yahweh” 名字的意义在这之前是不被知道的。

也可能是以色列人透过瘟疫的强大作为,在经验上认识了耶和华,这些瘟疫显明神是万物的创造主。通过一手观察,他们得以认识神的主权能力。创造物的存在是基于 “我是”,而且 “我是” 以大能和权柄显明祂所创造的万物都在执行祂的命令。

耶和华再次向摩西表明自己的身份后,在 4-5 节又再次确定祂已经 (很长时间之前就已经) 敏锐地意识到以色列的处境。祂告诉摩西,祂非但没有忘记祂的应许,还记得祂与先祖们的交流。祂提醒摩西并告诉他,我也与他们坚定所立的约,要把他们寄居的迦南地赐给他们。这里所提到的“约”可能是与亚伯拉罕所立的约,应许他与神的关系和承受迦南地 (创世记 17:7-8)。这一点也与他的子孙后代得以确认 (比如,在创世记 35:9-12 的雅各)。亚伯拉罕、以撒、雅各领受了该约,但并未经历约的成就 (实际上,他们是 “寄居者”),但与给摩西的信息一致,神总是会成就祂的应许,但要按祂的时间成就。

与此同时,耶和华向摩西再次确认,祂了解以色列现在的处境,因为祂说,我也听见以色列人被埃及人苦待的哀声,我也记念我的约。“我” 一词在希伯来文是具有强调意义的,表示祂亲自了解以色列所处的境遇。耶和华完全了解他们在痛苦中的哀声。祂说,我也记念我的约,要将神所应许的地赐给他们,现在已经准备好带他们进入那地。

总之,耶和华需要向摩西确认,祂了解处境,也准备要为以色列的缘故采取行动。祂这么做是通过列举祂已经行过的事情:

  • 我显现 (3节)
  • 我立 (4节)
  • 我听见 (5节上)
  • 我记念 (5节)

出埃及记 6:1-5 耶和华对摩西说:“现在你必看见我向法老所行的事,使他因我大能的手容以色列人去,且把他们赶出他的地。”2神晓谕摩西说:“我是耶和华。3我从前向亚伯拉罕以撒雅各显现为全能的神;至于我名耶和华,他们未曾知道。4我与他们坚定所立的约,要把他们寄居的迦南地赐给他们。5我也听见以色列人被埃及人苦待的哀声,我也记念我的约。