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出埃及记 5:1-5

本书概论

出埃及记是摩西五经的第二卷书。它继续了创世记中有关雅各一家(以色列人)移居到埃及的故事(创世记50),描述了摩西和亚伦被差派作为神在世上的代表,完成神救祂选民脱离埃及的奴役,并带领他们进入应许之地(迦南地)。它也涉及了脱离埃及的神迹救赎,该救赎是以埃及十灾和过红海开始。之后又描述了西奈山之旅和与以色列人所立的摩西之约。本书的最后一部分提及了帐幕的规格和建造,也就是耶和华自己在祂百姓中间的所居之地。

在出埃及记中,焦点转向了神百姓的救赎。


第五章 总结

第五章开启了出埃及记一个全新的主要部分。在前面的部分中 (1:1-4:31),耶和华预备了祂的拯救者和那些从奴役中被拯救的人。现在,摩西和亚伦回到了埃及,便可以施行拯救了。

这一部分 (5:1-12:36) 由摩西和法老间的许多对峙、耶和华对摩西的持续性鼓励、法老的固执为特征,最终瘟疫降于埃及,说服法老,让以色列人离开。它可以划分为:

  • 与法老的对峙 (5:1-7:13)
  • 埃及的瘟疫 (7:14-12:36)

第五章是摩西和法老间的第一次对峙及其结果可划分如下:

  • 摩西与法老的第一次对峙 (5:1-5)
  • 法老的反对和镇压式的回应(5:6-14)
  • 法老反对的成效(5:15-21)
  • 摩西的祷告(5:22-23)

1-5节包括了摩西对峙法老的记录。摩西开始要求法老,允许以色列去到旷野敬拜耶和华,而法老直接否定了他们的要求。摩西和其他人试图说服法老:这是一个生死问题;法老却总结:这只是一个逃避劳工的借口。

与以色列的领袖见面之后,摩西亚伦受允面见法老。在法老面前,他们:“耶和-以色列的神这样说:‘容我的百姓去,在野向我守。’”他们说明了自己所带来的信息是从他们的耶和华而来,并非来自自己。这信息以“容我的百姓去”开始。希伯来文“让去”可以译为“遣散”、“解散”、或“释放”。这些都带有那被“遣散”的人不再服于遣散之人的主权。换句话说,耶和华(透过摩西)在告诉法老释放祂的百姓走,且不要期待他们会回来。所以,摩西的确是在要求法老永久性地释放以色列人脱离奴役。

“守节”表示宗教庆祝活动。埃及的法律规定,在埃及以色列人只能合法敬拜埃及的男女神灵。要敬拜其它神,他们必须离开埃及,进入“旷野”(就是离开埃及境内),这正是摩西对法老所说的。

法老的回应是问题的形式:耶和,使我听他的容以色列人去呢?这实际上是一个反问句,因为法老被视为具有神性,配得敬拜和降服。所以,,他自然不会认为其它的权柄会比自己大,因为那会是对他埃及绝对主权的威胁。所以,至少在法老的概念中,为什么我要听他的容以色列人去呢?我不认识耶和的陈述或许意味着法老不承认耶和华的权柄,容以色列人去!

摩西亚伦对这种公然拒绝他们要求的回应说,希伯来人的神遇了我为了更具策略性和减少对抗,他们重申了对法老的要求,求你容我野去,走三天的路程,祭祀耶和-我的神。三天的意义可能在于以色列人需要多久离开埃及的领地。这是摩西亚伦要求永久性释放以色列人的另一个提示。为了使要求具有紧迫感,他们补充了免得他用瘟疫、刀兵攻或许这是摩西从第四章看似奇怪的境遇中学习的功课之一,当时耶和华显然威胁要杀了他,因为他没有为他的儿子们受割礼(出埃及记4:24)。在这里,刑罚是针对以色列的。无论如何,法老都会失去大批劳力。

法老对摩西的第二次试图说服做出了两个回应。第一个是摩西、亚伦!你们为什么叫百姓旷工呢?显然,法老深信摩西是在试图找理由让以色列人脱离苦工,所以他的命令是你们去担你们的担子吧!第二个回应解释了第一个,又说:“看哪,这地的以色列人如今众多,你们竟叫他们歇下担子!”如此庞大的劳动力罢工不仅会破坏埃及的经济,也会使法老有效统治的能力受到质疑。

出埃及记 5:1-5 后来摩西亚伦去对法老说:“耶和华-以色列的神这样说:‘容我的百姓去,在旷野向我守节。’”2法老说:“耶和华是谁,使我听他的话,容以色列人去呢?我不认识耶和华,也不容以色列人去!”3他们说:“希伯来人的神遇见了我们。求你容我们往旷野去,走三天的路程,祭祀耶和华-我们的神,免得他用瘟疫、刀兵攻击我们。”4埃及王对他们说:“摩西亚伦!你们为什么叫百姓旷工呢?你们去担你们的担子吧!”5又说:“看哪,这地的以色列人如今众多,你们竟叫他们歇下担子!”