摩西顺服耶和华，拿着两块法版下了西奈山。他回到以色列人的营地，看见金牛犊和百姓的狂欢。将法版扔下山摔坏之后，他也毁了牛犊偶像，使以色列百姓喝它的残渣。
摩西成功地为不顺服的以色列人代祷，并拯救他们免除全员覆灭之后，转身下山。
他手里拿着两块法版。这可能是出埃及记 31:18 所提到的法版，其上写了十条诫命。它们是两面写的，这面那面都有字。这是圣经中唯一一处提到诫命是在石头两面写的。这些法版是神的工作，字是神写的，刻在版上。这法版和其上的字来源于神，这一描述可能是后期添加在文本之上的，为要与牛犊偶像和其源头——罪人，形成鲜明的对比。
根据出埃及记 24:13 记载，约书亚与摩西一起上了西奈山，但可能只是上到半山腰。这就解释了约书亚为什么没有在百姓让亚伦造偶像的经文中提及。所以，当摩西从山上下来回营时，他与约书亚见面，约书亚一听见百姓呼喊的声音，就对摩西说：‘在营里有争战的声音。’ 摩西已经从耶和华那里得知所发生的事情，就纠正约书亚说，‘这不是人打胜仗的声音，也不是人打败仗的声音；我所听见的乃是人歌唱的声音。’换言之，这不是争战的声音 (胜利或击败)，乃是狂欢的声音。
摩西和约书亚继续下山，挨近营前就看见牛犊，又看见人跳舞。摩西立刻知道跳舞不只是庆祝，而是敬拜牛犊的一种异教行为。跳舞可能包括性不道德行为，是异教敬拜的一种主流行为。因此，摩西发烈怒，把两块版扔在山下摔碎了。摔碎法版可能象征着以色列人毁约。君主耶和华在山上，祂的附庸 (以色列民) 在山下。盟约双方间的破裂法版显明，他们之间的盟约被毁了。
20 节描述了摩西对所见之事的反应。
首先，他将他们所铸的牛犊用火焚烧。这就向百姓显明，牛犊神无法自卫，所以它不是值得敬拜的真神。摩西将其融毁。它是人手所造，现在又被人所毁。
第二，他将其磨得粉碎。将牛犊彻底毁坏是对其不尊重的行为。这牛犊没有能力，也不配存在，百姓需要看到这一点。他们如何将金子融化成为金粉，这一点不清楚。牛犊可能是用木头做成，用金包裹。不管怎样，这金子 (可能是从埃及人那里获取的) 在献给偶像之后永不能用来敬拜耶和华。
之后，他将粉撒在水面上。将粉与水搅拌是为摩西最后一步所做的准备。
他叫以色列人喝。这可能会令人不快，但是让他们食用自己敬拜的偶像残存，表达了几点内容。它向百姓表明偶像是完全没有能力的，已经被消食了；而且它不可避免地会成为人类的排泄物，这一点显明了它的不洁程度，以及它的价值是何等地低劣。两百万的以色列人都喝金粉水的可能性不高；或许，只有百姓的领袖们喝了这水。
做这些行为向百姓生动地表明，他们已经犯了大罪，得罪他们的耶和华，违背了他们所同意遵守的盟约 (出埃及记 24:3)。这也显明了声称自己手所造的偶像具有神之能力的愚蠢行为。
出埃及记 32:15-20 摩西转身下山，手里拿着两块法版。这版是两面写的，这面那面都有字，16是神的工作，字是神写的，刻在版上。17约书亚一听见百姓呼喊的声音，就对摩西说：‘在营里有争战的声音。’18摩西说：‘这不是人打胜仗的声音，也不是人打败仗的声音；我所听见的乃是人歌唱的声音。’19摩西挨近营前就看见牛犊，又看见人跳舞，便发烈怒，把两块版扔在山下摔碎了，20又将他们所铸的牛犊用火焚烧，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。
查看其它解经注释：
-
出埃及记 1:8-14 解释
摩西出生前的许多年，埃及人就开始关注以色列在自己领土的昌盛，便决定用苦工镇压以色列人。...... -
约拿书 4:5-8 解释
当约拿坐在尼尼微城外他的棚下时，神安排一棵蓖麻给他提供额外的荫凉，使他非常喜乐。但当神安排一条虫子毁坏这蓖麻、安排炎热的东风使日头曝晒他的头时，他就发昏，并且求死。...... -
罗马书 14:5-9 解释
基督死而复活，成为我们生命的主。也许我们的生活方式有细微的不同，但无论我们做什么都要按我们的良心为主而做，而非为自己而做。...... -
罗马书 8:12-14 解释
保罗希望罗马基督徒认识到，既然我们有圣灵，就从罪性中解脱出来，有能力继续跟随神，而非自己的私欲。我们现在对神有义务；祂拯救了我们，并且赐我们能力，让我们在与罪的斗争中活出真正的生命。治死罪行，并在圣灵里选择新生命。如果我们顺从圣灵，就成为神的儿子；在基督里活出新的身份。...... -
罗马书 6:8-11 解释
保罗强调了一个现实，即我们有新的本性，可以行在其中——我们有选择活出基督复活生命的能力。我们应当有从罪获释 (向罪死)，并为神而活 (在基督里向神活) 的心态。 ......
