摩西顺服耶和华，拿着两块法版下了西奈山。他回到以色列人的营地，看见金牛犊和百姓的狂欢。将法版扔下山摔坏之后，他也毁了牛犊偶像，使以色列百姓喝它的残渣。
摩西成功地为不顺服的以色列人代祷，并拯救他们免除全员覆灭之后，转身下山。
他手里拿着两块法版。这可能是出埃及记 31:18 所提到的法版，其上写了十条诫命。它们是两面写的，这面那面都有字。这是圣经中唯一一处提到诫命是在石头两面写的。这些法版是神的工作，字是神写的，刻在版上。这法版和其上的字来源于神，这一描述可能是后期添加在文本之上的，为要与牛犊偶像和其源头——罪人，形成鲜明的对比。
根据出埃及记 24:13 记载，约书亚与摩西一起上了西奈山，但可能只是上到半山腰。这就解释了约书亚为什么没有在百姓让亚伦造偶像的经文中提及。所以，当摩西从山上下来回营时，他与约书亚见面，约书亚一听见百姓呼喊的声音，就对摩西说：‘在营里有争战的声音。’ 摩西已经从耶和华那里得知所发生的事情，就纠正约书亚说，‘这不是人打胜仗的声音，也不是人打败仗的声音；我所听见的乃是人歌唱的声音。’换言之，这不是争战的声音 (胜利或击败)，乃是狂欢的声音。
摩西和约书亚继续下山，挨近营前就看见牛犊，又看见人跳舞。摩西立刻知道跳舞不只是庆祝，而是敬拜牛犊的一种异教行为。跳舞可能包括性不道德行为，是异教敬拜的一种主流行为。因此，摩西发烈怒，把两块版扔在山下摔碎了。摔碎法版可能象征着以色列人毁约。君主耶和华在山上，祂的附庸 (以色列民) 在山下。盟约双方间的破裂法版显明，他们之间的盟约被毁了。
20 节描述了摩西对所见之事的反应。
首先，他将他们所铸的牛犊用火焚烧。这就向百姓显明，牛犊神无法自卫，所以它不是值得敬拜的真神。摩西将其融毁。它是人手所造，现在又被人所毁。
第二，他将其磨得粉碎。将牛犊彻底毁坏是对其不尊重的行为。这牛犊没有能力，也不配存在，百姓需要看到这一点。他们如何将金子融化成为金粉，这一点不清楚。牛犊可能是用木头做成，用金包裹。不管怎样，这金子 (可能是从埃及人那里获取的) 在献给偶像之后永不能用来敬拜耶和华。
之后，他将粉撒在水面上。将粉与水搅拌是为摩西最后一步所做的准备。
他叫以色列人喝。这可能会令人不快，但是让他们食用自己敬拜的偶像残存，表达了几点内容。它向百姓表明偶像是完全没有能力的，已经被消食了；而且它不可避免地会成为人类的排泄物，这一点显明了它的不洁程度，以及它的价值是何等地低劣。两百万的以色列人都喝金粉水的可能性不高；或许，只有百姓的领袖们喝了这水。
做这些行为向百姓生动地表明，他们已经犯了大罪，得罪他们的耶和华，违背了他们所同意遵守的盟约 (出埃及记 24:3)。这也显明了声称自己手所造的偶像具有神之能力的愚蠢行为。
出埃及记 32:15-20 摩西转身下山，手里拿着两块法版。这版是两面写的，这面那面都有字，16是神的工作，字是神写的，刻在版上。17约书亚一听见百姓呼喊的声音，就对摩西说：‘在营里有争战的声音。’18摩西说：‘这不是人打胜仗的声音，也不是人打败仗的声音；我所听见的乃是人歌唱的声音。’19摩西挨近营前就看见牛犊，又看见人跳舞，便发烈怒，把两块版扔在山下摔碎了，20又将他们所铸的牛犊用火焚烧，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。
查看其它解经注释：
-
出埃及记 1:8-14 解释
摩西出生前的许多年，埃及人就开始关注以色列在自己领土的昌盛，便决定用苦工镇压以色列人。...... -
马太福音 9:16-17 解释
耶稣分享了两个比喻，是关于法利赛人所教导的旧义模式和耶稣来所提供的新生活方式之间的不相容性。...... -
马太福音 5:10-12 解释
耶稣 Makarios 交叉对称中的第八个陈述，也就是最后一个陈述 (A’)，所涉及的是为义受逼迫。耶稣随后重述了这一观点，告诉他的门徒，神会因他们面对逼迫的公义生活而赏赐他们。...... -
马太福音 2:17-18 解释
马太指出，伯利恒城里被杀小孩的悲剧是对耶利米书预言的应验，再一次确认耶稣就是所期待的弥赛亚。...... -
罗马书 3:8 解释
他们继续争论说，如果我们行恶，就显出神的善来。保罗说，神对他们的定罪是公义的。......
