神告诉摩西祂知道以色列人的困境，且告诉摩西祂要派他去见法老。
耶和华既然已经称自己为以色列列祖的圣洁神，就告诉摩西祂知道他们在埃及的困境。耶和华说：“我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦。注意耶和华在此所使用的的三个短语。第一，百姓所受的困苦祂实在看见了。这一短语 “实在看见了” 在希伯来文中是强调语气，表示祂完全知道祂百姓在埃及的困境 (耶和华第一次称以色列为祂的 “百姓” )。第二，祂说他们因受督工的辖制所发的哀声，祂也听见了。这可以译为 “已经听到他们的尖叫声”。以色列人大声地哀哭，渴望从他们所经历的痛苦中得到自由，这一点是毋庸置疑的。在第三个短语中，祂告诉摩西，我原知道他们的痛苦。这三个短语显示，以色列的神完全知道 (看见) 他们的苦楚，听到他们痛苦的哭喊，知道他们的痛苦。这三个动词 (“实在看见了”、“听见了”、“知道”) 暗示祂的心已经被发生于祂百姓的事情所触动，是时候该采取行动了。
作为回应，耶和华说我下来。这一句可能是一个谚语，表示祂会亲力亲为地参与即将发生的事。在创世记 11:5，耶和华 “下来” 察看人们所建的巴别塔。这并不是说耶和华必须 “下来” 到地上，才能察看已经发生的事情。祂早已知道，对耶和华而言，“下来” 意味着祂将要采取亲自参与的方式来处理这一处境。这一短语在出埃及记后面出现过 (19:20)，祂下到西奈山直接向摩西传递律法 (包括十条诫命)。另几处使用耶和华 “下来” 的经文是民数记 11:25；12:5；尼希米记 9:13；诗篇 18:9 和以赛亚书 64:3。
耶和华将祂所应许之地描述为流奶与蜜之地。这意味着该地有充足的绿植可供牲畜使用，同样也表示以色列的生活方式会从游牧生活变为定居农业。
耶和华描述完以色列所去之地的特征后，也描述了它的位置。以色列人要去的地方就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。除了一个民族 (比利洗人) 以外，其他都在创世记 10:15-18 中提到。这里所提到的民族是迦南的后裔，他们是挪亚之子含的子孙。迦南人是一个复合词，指住在这一区域的诸多族群，这一区域就是以色列、部分约旦河和部分黎巴嫩。赫人是今天土耳其中北部的民族，他们建立了一个延至巴勒斯坦的帝国。拔士巴的第一任丈夫是赫人乌利亚 (撒母耳记下 11:3)。除了知道比利洗人与迦南人一起居住在迦南地以外，对他们的了解所知甚少，他的名字可能意为 “帐篷居住者” (创世记 13:7；约书亚记 11:3)。亚摩利人起源于美索不达米亚北部，希未人住在现在的黎巴嫩南部和以色列的北部，耶布斯人住在迦南的山地，在耶布斯附近，后来变为耶路撒冷。
第 9 和 10 节包含了神对摩西的呼召和差派，作为带领以色列人出埃及进迦南的耶和华代表。第 9 节以 “现在” 开始，现在以色列人的哀声达到我耳中，显明差派是基于神在 3:1-8 所说的内容。祂重复了原因，将摩西的注意力放在其上 (现在看哪)，然后重复了第 7 节的内容，现在以色列人的哀声达到我耳中，我也看见埃及人怎样欺压他们。祂又说祂已经听见他们的哀声，看见埃及人向他们所做的事。
基于这一点 (10 节开头的故此)，耶和华呼召摩西采取行动 (去，原文中有命令)。摩西奉召要做的事分两部分：第一，我要打发你去见法老。注意，是耶和华告诉他，让他“去”是神的使命，因此去做这事的权柄也来自神自己。摩西是通过去来凭信行动，并且耶和华是那位赋予他去之权柄的神。
使命的第二部分是使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。
出埃及记 3:7-10 耶和华说：“我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦，8我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好、宽阔、流奶与蜜之地，就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。9现在以色列人的哀声达到我耳中，我也看见埃及人怎样欺压他们。10故此，我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。”
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