出埃及记 29:38-46 解释

讨论从祭司的承接圣职礼仪转向了每日当献的祭物，即当献什么，何时献上。耶和华强调了这些日常燔祭的重要性，并祂要住在百姓中间与之团契相交的回应。

目前，如何膏立祭司的指示已经完成，耶和华便命令摩西每天所要献在坛上的供物，细节如下：

两只一岁的羊羔。这些祭物要持续进行。时间表是一天的开始早晨要献这一只，一天的结束黄昏的时候要献那一只。

和这一只羊羔同献的，要用细面伊法十分之一与捣成的油一欣四分之一调和。一伊法是圣经翻译者推论得来的，它并不在希伯来文圣经中。一伊法，干燥量度，可能是三磅半 (1.58 千克)，但并不确定。如果是这样的话，十分之一大概就是一量杯的面粉。一欣是液体量度单位，其容量不确定，可能是一加仑或 3.8 升。

细面需要与捣成的油一欣四分之一调和。译为捣成的词也可以译为纯净/清。在 27 章中，百姓奉命要 “把那为灯捣成的清橄榄油拿来给你，使灯常常点着” (出埃及记 27:20)。“捣成” 可能指的是将橄榄压碎，作为压榨以生产清橄榄油的一部分。

除了油以外，和羊羔同献的还需酒一欣四分之一作为奠祭。41 节中，那一只羊羔要在黄昏的时候献上，照着早晨的素祭和奠祭的礼办理。这些祭物的目标是他们要作为献给耶和华馨香的火祭。这意味着耶和华接受且喜悦祭物，与百姓团契相交。

在新约中，基督为世人的罪献上自己被描述为 “当作馨香的供物和祭物献于神” (以弗所书 5:2)。耶稣的祭物保证了所有有足够信心仰望耶稣在十字架上的献祭、盼望得医治之人的免费礼物——永生 (约翰福音 3:14-16)。对于每个信徒而言，这一事件与神拣选以色列作自己的选民相似，既或他们不是义人，神依然拣选 (申命记 7:6-8)。这是神所拣选的一次献上永远献上的礼物 (罗马书 5:8)。

新约信徒被圣灵内住，使每个信徒成为活着的帐幕/圣殿 (哥林多前书 6:19)。与这里的象征意义相似，新约信徒与神同行需要持续地行在圣灵中，藉着心意更新、顺服行事，每天为自己献祭。信徒每天都要弃绝老我，早上黄昏和之间的每一刻都要靠圣灵行事 (罗马书 8:13；12:1-2；加拉太书 5:16-18)。这是新约信徒享受与神持续相交的方式。在每种情况下，顺服神的命令是关键。耶稣说，“你们若爱我，就必遵行我的命令” (约翰福音 14:15)。

42-46 节描述了每日献祭的重要性和耶和华应许所做之事。耶和华重述，这些每日祭物要作你们世世代代常献的燔祭。世代一词指一个时代，上下文决定是哪个时代。这每日礼仪要持续到你们世世代代。你们世世代代是希伯来文一个词的翻译，最字面意思的翻译就是 “为你们的世世代代”。

帐幕被圣殿取代之后，这些祭物依然继续 (圣殿的结构与帐幕极其相似)。但是，因为现在没有圣殿、没有祭坛，祭物就终止了。然而， 当弥赛亚时代圣殿重建以后，祭物会重启。在以西结书 10 章，神的荣耀离开了耶路撒冷的圣殿，是巴比伦圣殿被毁的前奏。在以西结书 40-43 章详细描述了一个更大且拥有超自然能力的圣殿。流入 (不再是死的) 死海之河的源头会从新圣殿的门槛开始 (以西结书 47:1)，会有一个新的祭坛被分别为圣七天，然后献祭将重新恢复 (以西结书 43:25-27)。

在那种情况下，祭物就是已发生之事的提醒，而非预示将要发生之事。在新地中，不再有建造的圣殿，因为耶稣会以完美的荣耀住在世上，而且他自己就是圣殿 (启示录 21:22)。

祭物要在耶和华面前、会幕门口献上。祭坛的位置是在帐幕的门口，也就是所有的以色列人都可以，而会幕里面只有祭司可以进入。

耶和华说祂要在耶和华面前、会幕门口做几件事情，就是祭坛的所在地。耶和华说要做七件事情：首先，耶和华宣称在耶和华面前、会幕门口那里与你们相会。

然后他说，祂要在那里和你们说话。在那里，以色列人要接受指导，从耶和华而来的特殊启示。接下来祂说，祂要在那里与以色列人相会。会幕外面，耶和华要与祭司和非祭司相会。只有祭司可以进入会幕里面。

因祭物的缘故，周围的区域就要因我的荣耀成为圣。祂在百姓面前荣耀的同在会在祭坛那里，也在会幕那里。

因耶和华的同在在那里，祂要使会幕和坛成圣。这坛要分别出来做耶和华与百姓相会的特殊用途，会幕 (帐幕的另一个名称) 为它的所有用途。两者都要被耶和华的同在成圣。

门口是耶和华要使亚伦和他的儿子成圣，给我供祭司的职分的地方。任何的门口都是一个选择的地方，百姓选择离开一个环境，进入另一个环境。就是在这个选择的地方设立了祭坛的位置，是神与百姓相会的地方。这坛也是一个选择的地方，在此百姓前来献祭、寻求赦免 (或不被赦免)。耶稣说他是门，羊要从这里进入羊圈 (约翰福音 10:7)。

最后，会幕 (帐幕) 是耶和华住在以色列人中间，作他们神的地方。

耶和华住在帐幕里，百姓要知道我是耶和华－他们的神，是将他们从埃及地领出来的。他们永不可忘记耶和华为他们所做的事，即救他们脱离埃及的奴役。因为祂是他们的神，住在他们中间。

最后，耶和华宣告说，我是耶和华－他们的神。这一宣告对以色列而言有双重含义。它提醒以色列人，神履行了祂的应许，拯救他们脱离法老的辖制，并且以 “伸出的手” 使他们得释放 (出埃及记 3:13-15；6:6-7)。它也提醒以色列人，君主耶和华是他们的神，他们是祂的附庸 (封臣)。他们已经同意进入与神的盟约关系，且顺服祂的所有命令，而且顺服会得到某种祝福，不顺服则会有某种后果。

因此，这宣告是神期待以色列人接受祂的权柄且顺服盟约所有规定的基础。换言之，我是耶和华－他们的神的宣告是要求以色列人 (附庸) 活与祂盟约关系中所有要求的基础。作为神自己的产业，以色列人要将亚伦和他儿子们献给神，单一事奉祂。他们要作圣洁耶和华和祂百姓间公认的中间人。

25-29 章所呈现的帐幕设计指出，它是耶和华 “居住” 在祂百姓中间的地方，百姓要承认，祂是耶和华他们的神。

出埃及记 29:38-46 “你每天所要献在坛上的就是两只一岁的羊羔；³⁹早晨要献这一只，黄昏的时候要献那一只。⁴⁰和这一只羊羔同献的，要用细面伊法十分之一与捣成的油一欣四分之一调和，又用酒一欣四分之一作为奠祭。⁴¹那一只羊羔要在黄昏的时候献上，照着早晨的素祭和奠祭的礼办理，作为献给耶和华馨香的火祭。⁴²这要在耶和华面前、会幕门口，作你们世世代代常献的燔祭。我要在那里与你们相会，和你们说话。⁴³我要在那里与以色列人相会，会幕就要因我的荣耀成为圣。⁴⁴我要使会幕和坛成圣，也要使亚伦和他的儿子成圣，给我供祭司的职分。⁴⁵我要住在以色列人中间，作他们的神。⁴⁶他们必知道我是耶和华－他们的神，是将他们从埃及地领出来的，为要住在他们中间。我是耶和华－他们的神。”

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