耶和华描述了如何将大祭司的圣衣传承给受命的下一代。这传承会在为期七天的承接圣职礼仪中进行。
这两节经文指明，亚伦的圣衣要传给他的子孙，因为耶和华要求将来的祭司穿着受膏，又穿着承接圣职。希伯来文受膏一词 ( “mashkhah” ) 是希伯来文名词 “meshiakh” 或 “弥赛亚” 的动词形式。大祭司要作受膏者来到耶和华面前，为百姓代祷。希伯来文 “承接圣职” 一词的字面意思是 “充满他们的手”，指的是他们要在帐幕耶和华面前服侍的事工。耶稣是 “受膏者” 弥赛亚，要应验所有有关他的话，包括作比亚伦和他子孙 (后来称为利未人祭司，希伯来书 7:11；8:1-6 ) 更大的大祭司。
他的子孙接续他当祭司，这承接圣职的礼仪要持续七天。每逢进会幕在圣所供职的时候，这新的大祭司都要穿圣衣。据推测，祭司们要轮流供职。但是，当大祭司受膏时，他要在圣所事奉整整七天。当新的大祭司进入圣所时，他要穿上为大祭司特供的圣衣。这圣所是灯台需要每天照料的地方。该礼仪有几个应用：它可以阻止继承的争议，也可以作大祭司是仆人式领袖的表征，用所有百姓提供的油，自己照料灯台，以开始自己的服事职位 (出埃及记 27:20)。它也可以是大祭司作为百姓之光的表征。
出埃及记 29:29-30 “亚伦的圣衣要留给他的子孙，可以穿着受膏，又穿着承接圣职。30他的子孙接续他当祭司的，每逢进会幕在圣所供职的时候，要穿七天。
查看其它解经注释：
-
马太福音 10:23 解释
耶稣告诉门徒，如果他们遇到敌意，就要迅速转移到另一座城，因为即使这样，他们也没有足够的时间在弥赛亚出现之前，将弥赛亚要来的信息传遍。因此，他们不要将时间浪费在那些不愿接受这一信息的人。...... -
马太福音 6:9-15 解释
主祷文：耶稣教导他的门徒如何祷告。他们要以父当得的所有尊荣来向祂祷告，寻求成就祂的旨意，承认他们需要依靠祂来满足物质和属灵的需求。他们要求神以他们向他人施怜悯的确切方式向他们施怜悯。 ...... -
罗马书 8:1-4 解释
神差派祂的儿子耶稣，作为祭物，将我们从罪和律法的定罪中释放出来。基督死后复活，恢复了我们与神的关系，拯救我们脱离永远的定罪。现在，我们已从地狱中被拯救出来，如果我们靠着圣灵的能力行事，也能从罪在世上的后果中获得拯救。我们无需承受罪的痛苦。虽然我们不在律法之下，但当我们藉着信心，凭着圣灵的能力，就成全了律法的要求。...... -
出埃及记 32:15-20 解释
摩西顺服耶和华，拿着两块法版下了西奈山。他回到以色列人的营地，看见金牛犊和百姓的狂欢。将法版扔下山摔坏之后，他也毁了牛犊偶像，使以色列百姓喝它的残渣。...... -
出埃及记 20:22-26 解释
许多学者认为 22-26 节组成更大段落 “约书” 的第一部分 (出埃及记 24:7)，这约书从这里开始一直到出埃及记 23:33。第一部分由四十二条审判组成 (出埃及记 21:1-23:12)，其结束的方式与开始的方式一样——禁止拜偶像 (出埃及记 23:13)。 在一个合适的引言中，约书的第一部分是关于百姓如何敬拜耶和华的。在全百姓眼中彰显祂的圣洁之后，耶和华定义了敬拜的正确模式。祂禁止以所有手工偶像或任何他们想象的神灵代表祂。敬拜涉及在土坛上的献祭，特别要注意的是不能给任何不道德的行为提供机会。 ......
