耶和华描述了如何将大祭司的圣衣传承给受命的下一代。这传承会在为期七天的承接圣职礼仪中进行。
这两节经文指明，亚伦的圣衣要传给他的子孙，因为耶和华要求将来的祭司穿着受膏，又穿着承接圣职。希伯来文受膏一词 ( “mashkhah” ) 是希伯来文名词 “meshiakh” 或 “弥赛亚” 的动词形式。大祭司要作受膏者来到耶和华面前，为百姓代祷。希伯来文 “承接圣职” 一词的字面意思是 “充满他们的手”，指的是他们要在帐幕耶和华面前服侍的事工。耶稣是 “受膏者” 弥赛亚，要应验所有有关他的话，包括作比亚伦和他子孙 (后来称为利未人祭司，希伯来书 7:11；8:1-6 ) 更大的大祭司。
他的子孙接续他当祭司，这承接圣职的礼仪要持续七天。每逢进会幕在圣所供职的时候，这新的大祭司都要穿圣衣。据推测，祭司们要轮流供职。但是，当大祭司受膏时，他要在圣所事奉整整七天。当新的大祭司进入圣所时，他要穿上为大祭司特供的圣衣。这圣所是灯台需要每天照料的地方。该礼仪有几个应用：它可以阻止继承的争议，也可以作大祭司是仆人式领袖的表征，用所有百姓提供的油，自己照料灯台，以开始自己的服事职位 (出埃及记 27:20)。它也可以是大祭司作为百姓之光的表征。
出埃及记 29:29-30 “亚伦的圣衣要留给他的子孙，可以穿着受膏，又穿着承接圣职。30他的子孙接续他当祭司的，每逢进会幕在圣所供职的时候，要穿七天。
查看其它解经注释：
-
马太福音 10:23 解释
耶稣告诉门徒，如果他们遇到敌意，就要迅速转移到另一座城，因为即使这样，他们也没有足够的时间在弥赛亚出现之前，将弥赛亚要来的信息传遍。因此，他们不要将时间浪费在那些不愿接受这一信息的人。...... -
加拉太书2:1-5 解释
保罗前往耶路撒冷与那里的使徒讨论福音。他们一致同意外邦人不必为得救受割礼，反对一些人所争论的信徒必须遵循律法。律法囚禁我们，但耶稣却释放我们。...... -
马太福音 2:19-23 解释
希律王死后，天使藉梦告诉约瑟，他可以安全返回以色列了。约瑟顺服，但谨慎地避开了犹太地区，因为当时希律的儿子在位。在另一个梦中，神警告约瑟向北去到加利利地区。约瑟顺服，全家就定居于加利利的城镇拿撒勒。马太在本章的结尾告诉读者，耶稣在拿撒勒长大是对一则弥赛亚预言的直接应验 (第五个)。...... -
罗马书 3:10-12 解释
保罗进一步引用旧约，重申我们都是罪人，离了神，无法行善。...... -
出埃及记 9:13-35 解释
第七灾(13-35节)是九灾中第三轮的第一灾。这一轮的灾祸要比先前的都重。与第一和第四灾相似，摩西被吩咐要在早上面见法老。然而，在这一灾中，摩西给法老的信息较长，且提供了更多耶和华要对待他的细节。耶和华告诉法老，这灾是要向他和他的百姓显明希伯来人的神是独特的，是无与伦比的，不顺服祂会有严重的后果。 这场灾祸包括埃及极其罕见的物件，即冰雹。事实上，雨水几乎都是不存在的。因此，埃及人将暴雨和雷电视为将来要发生的令人不安之事的征兆。这一灾，非常具有破坏性，对人和动物都有潜在的生命危险。这一灾并没有影响歌珊地，就是以色列的居住地。 ......
