耶和华描述了如何制造以弗得。它是披在祭司上半身的外衣，材料与帐幕幔子相似，是由巧匠缝制。
为祭司所做的第一件衣服是以弗得。首先提到它，是因为它是与大祭司和其他祭司相关的最重要的物品。该希伯来文单词意思是一件搭在祭司肩膀和上身的外衣，也是用金线和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻做成，与帐幕幔子相似，是用巧匠的手工做。
因为以弗得没有袖子，当有两条肩带，接上两头，意思是要有两条带子使以弗得的前后相连，可以搭在祭司的肩膀上。这样，两边可以相连。结构与胸牌相似。
与以弗得一起有巧工织的带子。这带子可能是缠在祭司腰间的，与围裙带子相似。它要和以弗得一样的做法，也就是用一样的材料做成：金线和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻。
在以弗得上有两块红玛瑙。巧匠要在上面刻以色列儿子的名字，六个名字在这块宝石上，六个名字在那块宝石上，都照他们生来的次序。因此，六个较长儿子的名字 (流便、西缅、利未、犹大、但、拿弗他利) 刻在一块宝石上，六个较小的儿子 (迦得、亚设、以萨迦、西布伦、约瑟、便雅悯) 刻在另一块宝石上。
巧匠，这里指宝石匠，要用刻宝石的手工，仿佛刻图书 (或印、图章)。印是用来做个人签名的雕刻。君王用它们印印章，来将文件正式化。列王纪上 21:8 将其译为 “印”。
神也为这两块宝石设定了一个金槽。神命令说：要将两块宝石镶在金槽上。槽是宝石所安放的地方。
这些做完之后，要将这两块宝石安在以弗得的两条肩带上。两块宝石要装饰的地方似乎与当代军官显示军衔的地方一样，是在肩部。它们要为以色列人做纪念石。神非常重视以色列对家族传统的记念，也重视以色列的民族团结性。
在包括了一节有关交流的大师课程之后，神再次重复了这一功课：亚伦要在两肩上担他们的名字，在耶和华面前作为纪念。这里可能具有象征意义，当大祭司亚伦进入至圣所时，他在耶和华面前代表十二支派。他们都在神前蒙纪念。当然，神不会忘记他们，但这些是在提醒以色列：神拣选他们十二支派的所有人，成为祂的圣民。
13 节重复了要用金子做二槽的命令。又拿精金，用拧工仿佛拧绳子，做两条链子，把这拧成的链子搭在二槽上，来装饰金槽。
以弗得可能有的功用是：
它可能代表神在祭司侍立耶和华面前时，用祂的恩典遮盖祭司的罪。
它是一件漂亮的衣服，其设计可能是要彰显耶和华自己的美。
因为以弗得上刻有十二支派名字的宝石，而且在为百姓代祷时，大祭司要穿上以弗得，所以这以弗得与大祭司代祷的角色有关。
现在，耶稣基督是所有相信他得永生之人的大祭司 (希伯来书 2:17；3:1；4:14；8:1；9:11 等)，而且他在父面前为我们代祷 (希伯来书 7:24-28)。
出埃及记 28:6-14 “他们要拿金线和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻，用巧匠的手工做以弗得。7以弗得当有两条肩带，接上两头，使它相连。8其上巧工织的带子，要和以弗得一样的做法，用以束上，与以弗得接连一块，要用金线和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻做成。9要取两块红玛瑙，在上面刻以色列儿子的名字：10六个名字在这块宝石上，六个名字在那块宝石上，都照他们生来的次序。11要用刻宝石的手工，仿佛刻图书，按着以色列儿子的名字，刻这两块宝石，要镶在金槽上。12要将这两块宝石安在以弗得的两条肩带上，为以色列人做纪念石。亚伦要在两肩上担他们的名字，在耶和华面前作为纪念。13要用金子做二槽，14又拿精金，用拧工仿佛拧绳子，做两条链子，把这拧成的链子搭在二槽上。”
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