帐幕的结构已经指明，接下来要讨论的物品是隔离圣所和至圣所的幔子。两幅幔子和其支撑都有描述。挂上幔子之后，约柜和施恩座都要放在至圣所，将其与帐幕其它物品隔离。其它配置要放在帐幕的具体位置。
幔子 (希伯来文 “paroket” 意为 “帘子” ) 要用制成帐幕墙的相同布料制造。
要用相同的蓝色、紫色、朱红色线 (可能是染红的羊毛)，和捻的细麻织幔子，也要以巧匠的手工绣上基路伯。基路伯可能是编织、绣制而成，或采用其它装饰方式制作而成。
他们要把幔子挂在四根包金的皂荚木柱子上，柱子上当有金钩，柱子安在四个带卯的银座上。这卯座可能是柱子的底座。这些与 37 节一样，只是这里有提到用银制造，而 37 节是用不是太贵重的金属铜制造而成。
要使幔子垂在钩子下，把法柜抬进幔子内，意思是法柜需要被带入至圣所。
幔子的目的是要将圣所和至圣所隔开。耶和华圣洁的同在要与百姓分开。
他们要把施恩座安在至圣所内的法柜上。施恩座是约柜上的遮盖 (出埃及记 25:17-21)。这施恩座是大祭司为百姓赎罪的地方 (利未记 16:15-16)。
帐幕的其它物品要安在幔子外，至圣所的外面。帐幕的这一部分被称为圣所。桌子要放在另一面，而灯台要安在帐幕的南面，彼此相对。这样桌子就在圣所的北面。
幔子列举了两种材料。首先是蓝色、紫色、朱红色线，第二种是捻的细麻。虽然第一组蓝色、紫色、朱红色的材料并不具体，但传统意义上被认为是染色的羊毛。这捻的细麻是由亚麻做成，是一种可以纺织的植物纤维，或捻制成线。
记录第一世纪犹太人思想的塔木德阐述了蓝色、紫色、朱红色线和染色的羊毛线。十二世纪的拉比，犹太思想中最信赖的解经家之一，通常以首字母缩略词 “Rashi” 被人所认知。他论这节经文说，“每一条线当中有四种不同的纤维。一种亚麻和三种羊毛，每条线有六折。”同样，现代拉比通常将希伯来文单词 “Tekhelet” (在此译为蓝色) 译为 “蓝羊毛”。这应该说得通，因为以色列人曾经是牧羊人。
细麻或捻的细麻可能是白色的，没有染色。细麻衣是圣经中一幅常见的公义图画。有趣的是，后来以色列人被禁止穿羊毛细麻混杂的衣服 (申命记 22:11)，只有大祭司的圣袍和帐幕幔子是混合材料制成。
出埃及记 26:31-35 “你要用蓝色、紫色、朱红色线，和捻的细麻织幔子，要以巧匠的手工绣上基路伯。32要把幔子挂在四根包金的皂荚木柱子上，柱子上当有金钩，柱子安在四个带卯的银座上。33要使幔子垂在钩子下，把法柜抬进幔子内；这幔子要将圣所和至圣所隔开。34又要把施恩座安在至圣所内的法柜上，35把桌子安在幔子外帐幕的北面；把灯台安在帐幕的南面，彼此相对。
查看其它解经注释：
-
传道书 10:16-20 解释
享乐是分时间和地点的，但当享乐取代勤奋时，祸患就随之而来。要慎言！言语具有巨大的影响力，且有流向意料之外之听众的趋势。...... -
马太福音 10:16 解释
耶稣用了两个强有力的比喻来帮助他的门徒理解他们的使命。第一个是警告，第二个是劝诫。...... -
罗马书 4:13-15 解释
律法是因基督废去的，所以若应许是藉着律法而设的，那么神就违背了祂对亚伯拉罕的应许。神对亚伯拉罕的应许与律法无关：乃是因着信。...... -
出埃及记 32:25-29 解释
摩西呼吁那些与他一起的人，为耶和华的缘故站起来。利未人这样做了，并且他们受命走遍营地，杀了那些与拜偶像相关的人 (可能是罪魁祸首)，导致三千以色列人被杀。然后，摩西劝诫百姓将自己再一次献给耶和华。...... -
出埃及记 2:16-22 解释
摩西在称为米甸的地方定居，在那里受到一个家庭的欢迎。......
