帐幕的结构已经指明，接下来要讨论的物品是隔离圣所和至圣所的幔子。两幅幔子和其支撑都有描述。挂上幔子之后，约柜和施恩座都要放在至圣所，将其与帐幕其它物品隔离。其它配置要放在帐幕的具体位置。
幔子 (希伯来文 “paroket” 意为 “帘子” ) 要用制成帐幕墙的相同布料制造。
要用相同的蓝色、紫色、朱红色线 (可能是染红的羊毛)，和捻的细麻织幔子，也要以巧匠的手工绣上基路伯。基路伯可能是编织、绣制而成，或采用其它装饰方式制作而成。
他们要把幔子挂在四根包金的皂荚木柱子上，柱子上当有金钩，柱子安在四个带卯的银座上。这卯座可能是柱子的底座。这些与 37 节一样，只是这里有提到用银制造，而 37 节是用不是太贵重的金属铜制造而成。
要使幔子垂在钩子下，把法柜抬进幔子内，意思是法柜需要被带入至圣所。
幔子的目的是要将圣所和至圣所隔开。耶和华圣洁的同在要与百姓分开。
他们要把施恩座安在至圣所内的法柜上。施恩座是约柜上的遮盖 (出埃及记 25:17-21)。这施恩座是大祭司为百姓赎罪的地方 (利未记 16:15-16)。
帐幕的其它物品要安在幔子外，至圣所的外面。帐幕的这一部分被称为圣所。桌子要放在另一面，而灯台要安在帐幕的南面，彼此相对。这样桌子就在圣所的北面。
幔子列举了两种材料。首先是蓝色、紫色、朱红色线，第二种是捻的细麻。虽然第一组蓝色、紫色、朱红色的材料并不具体，但传统意义上被认为是染色的羊毛。这捻的细麻是由亚麻做成，是一种可以纺织的植物纤维，或捻制成线。
记录第一世纪犹太人思想的塔木德阐述了蓝色、紫色、朱红色线和染色的羊毛线。十二世纪的拉比，犹太思想中最信赖的解经家之一，通常以首字母缩略词 “Rashi” 被人所认知。他论这节经文说，“每一条线当中有四种不同的纤维。一种亚麻和三种羊毛，每条线有六折。”同样，现代拉比通常将希伯来文单词 “Tekhelet” (在此译为蓝色) 译为 “蓝羊毛”。这应该说得通，因为以色列人曾经是牧羊人。
细麻或捻的细麻可能是白色的，没有染色。细麻衣是圣经中一幅常见的公义图画。有趣的是，后来以色列人被禁止穿羊毛细麻混杂的衣服 (申命记 22:11)，只有大祭司的圣袍和帐幕幔子是混合材料制成。
出埃及记 26:31-35 “你要用蓝色、紫色、朱红色线，和捻的细麻织幔子，要以巧匠的手工绣上基路伯。32要把幔子挂在四根包金的皂荚木柱子上，柱子上当有金钩，柱子安在四个带卯的银座上。33要使幔子垂在钩子下，把法柜抬进幔子内；这幔子要将圣所和至圣所隔开。34又要把施恩座安在至圣所内的法柜上，35把桌子安在幔子外帐幕的北面；把灯台安在帐幕的南面，彼此相对。
查看其它解经注释：
-
传道书 10:16-20 解释
享乐是分时间和地点的，但当享乐取代勤奋时，祸患就随之而来。要慎言！言语具有巨大的影响力，且有流向意料之外之听众的趋势。...... -
罗马书 5:15-17 解释
因一人的罪，众人都定罪。因白白的恩赐，许多人称义。一人的罪给众人带来了死亡，但那接受义为免费礼物的人，因耶稣得着生命。...... -
出埃及记 30:11-16 解释
耶和华描述了可以称为 “帐幕税” 的事宜。摩西要计算人数，从二十岁以上的人收取 “赎价” (半舍客勒)。这钱要用来维护帐幕。...... -
出埃及记 20:18-21 解释
耶和华在雷轰、闪电和烟雾中显现，以色列人惊恐地看着，以至要求摩西对他们讲话，而非让耶和华和他们讲话。摩西回答说，耶和华的同在是对他们的试炼，看他们是顺服祂，还是犯罪。...... -
出埃及记 17:8-16 解释
以色列人在利非订时，发生了另一个重要的事件，即亚玛力人攻击他们 (8-16节)。摩西指定约书亚率领军队击溃进攻，自己也会站在一座山上，带着神的杖观战。当他将杖举向空中时，以色列人就获胜；当他放下杖的时候，亚玛力人就会胜过以色利人。当摩西的胳膊发沉时，他的助手将他的手撑起直到日落，让约书亚得胜了战役。然后，耶和华指示摩西将战争记录下来，以记念祂将亚玛力人从地上除灭的事实。摩西向耶和华筑了一座坛，以记念祂执行了向亚玛力人的旨意。......
