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出埃及记 25:10-22

Verses covered in this passage:

  • 出埃及记 25:10
  • 出埃及记 25:11
  • 出埃及记 25:12
  • 出埃及记 25:13
  • 出埃及记 25:14
  • 出埃及记 25:15
  • 出埃及记 25:16
  • 出埃及记 25:17
  • 出埃及记 25:18
  • 出埃及记 25:19
  • 出埃及记 25:20
  • 出埃及记 25:21
  • 出埃及记 25:22

这里是耶和华有关约柜和施恩座的制造指示。第一个要造的物品是约柜。这很合理,因为它象征耶和华的宝座,这宝座暗示了祂的主权,也是祂与百姓见面的地方。

在 10-16 节中,耶和华阐明了如何制造约柜。祂告诉摩西要做一柜。

要用皂荚木做一柜,长二肘半,宽一肘半,高一肘半。一 “肘” 大概是十八英寸 (大约 45 厘米)。这样一来,约柜大概是四十五英寸 (113 厘米) 长、二十七英寸 (68 厘米) 宽、二十七英寸 (68 厘米) 高。

要里外包上精金,四围镶上金牙边。

也要铸四个金环,安在柜的四脚上;这边两环,那边两环。在 13 节中,这些环是在去往应许之地的路上,用来穿杠抬约柜的。

此外,他们要用皂荚木做两根杠,用金包裹 (13 节)。这些用来抬约柜的杠,要穿在柜旁的环内,以便抬柜。这些杠不能挪走,而是要常在柜的环内,不可抽出来。这可能是要表示在耶和华指示他们移动时,可以随时移动约柜。

最后,他们必将我所要赐给你的法放在柜里。这很可能指的是两块石版,其中包含 “法” (出埃及记 31:18)。这 “法/见证” 之后被确认为十诫 (申命记 4:13)。将石版放在约柜之中显明,以色列敬拜耶和华需要以祂启示的话为中心,这里所指的就是祂的律法。这律法解释了十诫的应用,如何实践没有嫉妒地对待他人、爱人如己。在以色列 (附庸) 和耶和华 (君主) 之间的盟约中,百姓同意顺服这些诫命 (出埃及记 24:3)。我所要赐给你与 31 章中该部分的结尾相吻合,在那里神将写在石版上的律法交给摩西。

在如何建造帐幕的讨论中,首先谈论如何制造约柜是非常合宜的。约柜代表祂在百姓中间的同在,因此,它既是对以色列与神关系的持续性提醒 (即祂是他们的供应者和保护者,百姓是祂的附庸),也是他们行事和被审判标准的持续性提醒,提醒他们盟约和他们所同意顺服的诫命。

下一组指示所描述的是以色列人如何做施恩座。译为施恩座的希伯来文单词 (希伯来文 “kapporeth”、“遮盖” ) 来自动词 (希伯来文 “kaphar” ),意思是 “遮盖” 或 “赎罪” (比如,利未记 1:4)。最好把它译为 “赎罪的地方”。本质上而言,它是一个坚固的盖子,用来遮盖约柜和里面的东西。施恩座遮盖律法是具有象征性的,表明神有意为那些违反律法的人 (除了耶稣的所有人) 提供恩典。每年的赎罪日,大祭司要在施恩座洒血,来遮盖 “他们所有的罪” (利未记 16:16)。

旧约的希腊文翻译 (称为 “七十士译本” LXX) 使用希腊文单词 “hilasterion” 来翻译 “kapporeth” (施恩座)。罗马书 3:25 使用了相同的单词,用来指耶稣基督是我们的 “挽回祭,是凭着耶稣的血,借着人的信”。耶稣一次献上,永远献上,为我们遮盖了律法。他为我们提供了恩典之路,来逃避律法中对罪的要求,也就是死 (这里指的是与神隔离)。年度献祭和洒血是耶稣一次献上永远献上献祭的象征,为要赎所有的罪 (希伯来文 9:7-12;歌罗西书 2:14)。

约翰一书 2:2 和 4:10 中使用了一个相关的希腊文单词 ( “hilasmos” ),来描述耶稣基督为我们的 “挽回祭”。其动词形式用于希伯来书 2:17,基督我们的 “慈悲忠信的大祭司” 配为 “百姓的罪献上挽回祭”。正如施恩座是以色列透过洒血接受暂时性赎罪的地方一样,耶稣基督为每个人提供了永久性的赎罪祭。耶稣是真正的施恩座,而帐幕的施恩座是一个复制。耶稣为所有相信的人遮盖了律法 (罗马书 3:21-26)。洒在十字架上的血是赎罪的血。希伯来书 9 章也对其进行了详细的描述。

如何制造施恩座的描述如下:

首先,施恩座用精金做。它并不是用金子包裹,而是精金所做。

施恩座要长二肘半,宽一肘半也就是 113 厘米长,68 厘米宽。

在18-20节,耶和华给出约柜的另一个细节。祂命令以色列人锤出两个基路伯来。“基路伯” 是一个特殊的天使类别,其角色似乎是保护,也与神的同在相关 (诗篇 80:1;99:1;以赛亚书 37:16;以西结书 9:3;10:1-20)。在创世记 3:24,两个基路伯守护了伊甸园的入口和生命树之路。

在以西结书 28:14,推罗王 (可能代表撒旦) 被称为 “受膏立的基路伯”,来描述撒旦堕落前的本质。这可能意味着,在他堕落之前,撒旦一直都在神的同在中。

基路伯要用金子做,并且以色列人要将其安在施恩座的两头。要将子锤成基路伯的形状,放在施恩座的两头。也就是,这头做一个基路伯,那头做一个基路伯。此外,二基路伯要接连一块,在施恩座的两头二基路伯要高张翅膀,遮掩施恩座。基路伯要脸对脸,朝着施恩座。这就描绘出耶和华圣洁的同在,和祂愿意为百姓的罪,提供赎罪之地的亲密关系。

在 21 节,耶和华告诉摩西,要将施恩座安在柜的上边施恩座是为百姓赎罪的地方 (利未记 16:15-16)。由于帐幕是天堂实物的 “复制”,这很可能代表耶稣为我们的缘故进入真正的至圣所。耶稣以自己为祭,为我们的罪一次献上永远献上赎罪祭 (希伯来书 9:11-16,24-28)。

此外,摩西又将我所要赐给你的法放在柜里。这里的法很可能是包含十诫的石版 (出埃及记 24:12;31:18;申命记 10:2)。同样,这是天堂实物的 “复制”,约柜里律法的复制很可能代表耶稣,他是活的道 (约翰福音 1:1-5)。耶稣成全了律法 (马太福音 5:17)。

约柜是耶和华要在那里与你 (摩西) 相会的地方。是单数,指的是摩西。他要接受从耶和华而来的启示,然后传给百姓。“相会” 一词 (希伯来文 “ya’ad” ) 提供了帐幕的另一个名字—— “会幕” (“‘ohel mo’ed”,出埃及记 27:21)。它是要从法柜施恩座上二基路伯中间,和摩西说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。由于这是天堂实物的 “复制”,它很可能代表我们以祷告就近耶稣时,他与如今可以“因耶稣的血进入至圣所”的信徒相见 (希伯来书 10:19-22)。

因此,施恩座是以色列人为自己赎罪,并从圣洁和掌权的耶和华那里接受赦免的地方。今天,为了接受赎罪和赦免,我们来到耶稣基督的面前,他 “住” 在 (字面意思是 “帐幕” ) 我们中间,宣告接受永生礼物的途径 (约翰福音 1:14;6:47)。耶稣是我们永远的赎罪祭,也是永远洁净罪的源头。他为我们信靠他名之人开辟路径,使我们进入天堂真正圣洁的地方,透过认罪和祷告洁净我们的良心 (希伯来文 10:22)。如今,每个信徒都有同样的属灵途径与神相见,也就是摩西和百姓实质意义上的经历。

出埃及记 25:10-22 “要用皂荚木做一柜,长二肘半,宽一肘半,高一肘半。11要里外包上精金,四围镶上金牙边。12也要铸四个金环,安在柜的四脚上;这边两环,那边两环。13要用皂荚木做两根杠,用金包裹。14要把杠穿在柜旁的环内,以便抬柜。15这杠要常在柜的环内,不可抽出来。16必将我所要赐给你的法放在柜里。17要用精金做施恩座,长二肘半,宽一肘半。18要用金子锤出两个基路伯来,安在施恩座的两头。19这头做一个基路伯,那头做一个基路伯,二基路伯要接连一块,在施恩座的两头。20二基路伯要高张翅膀,遮掩施恩座。基路伯要脸对脸,朝着施恩座。21要将施恩座安在柜的上边,又将我所要赐给你的法放在柜里。22我要在那里与你相会,又要从法柜施恩座上二基路伯中间,和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。”