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出埃及记 23:10-13

Verses covered in this passage:

  • 出埃及记 23:10
  • 出埃及记 23:11
  • 出埃及记 23:12
  • 出埃及记 23:13

耶和华扩展了安息日的概念,纳入了安息年。以色列人要努力地遵守安息日,也要遵守安息年,并且他们也被严重警告,不可提及他神。

第四条诫命中,耶和华命令以色列人要遵守安息日。在 10-11 节中,祂添加了遵守安息年的规定。遵循了安息日的形式,以色列人六年要耕种田地,收藏土产 (10 节)。然后在第七年要叫地歇息,不耕不种 (11 节)。正如百姓要在安息日休息一样,他们也要允许土地在第七年休息。这一休息不仅让土地补充养分,也使你民中的穷人有吃的

这条款也规定说他们所剩下的,野兽可以吃。因此,穷人和负责收割的牲畜/野兽也可以吃休息耕地中的出产。这律法的设计,不仅让百姓反思神的创造,还给社会中的穷人和有需之人提供了休息和恢复的机会,也为牲畜提供了看顾。百姓要将该律法应用在自己的葡萄园和橄榄园。利未记 25 章给出了安息年律法的详细讨论。

值得注意的是,神并没有通过讲解土壤科学,来解释让土地休息的益处,比如氮的重要性,正如祂并没有通过讲解细菌,来解释消毒的益处一样。神的道路高过我们的道路 (罗马书 11:33-35)。有些事祂会解释,有些事祂只要求我们信靠。当以色列被掳到巴比伦时,土地 “享受了安息” (历代志下 36:21)。显然在 490 年间,以色列人并没有遵行该法规,所以神将被掳时间定为七十年,部分原因是要执行这条被忽略了的法规。

12-13 节重申了第四条有关安息日的诫命,六日你要做工,第七日要安息。这里再一次提供了安息的原因:使牛、驴可以歇息,并使你婢女的儿子和寄居的都可以舒畅 (12 节)。对为主人辛勤劳动的人、在田间耕作的牲畜,和在家里服侍的仆人们给予如此多的关怀,是一件意义重大的事。再加上,寄居者或未同化的移民也被给予了同样的关心。

这法规后随了一个警告,经文说:凡我对你们说的话,你们要谨守。别神的名,你不可提,也不可从你口中传说 (13 节)。本节说,不要将提及他神与守安息日和安息年联系在一起。只有耶和华自己是拯救以色列脱离埃及奴役的君主 (统治者) 神。提及他神意味着他们在思考这些神邸,也可能在他们理当专注于耶和华和祂命令百姓所做之事时,却思考参与他神的不当行为 (比如儿童献祭)。百姓的思想中不能有别神,因为他们与真神 Yahweh 君主有盟约的关系。导致以色列被掳的冒犯行为之一,就包括污秽神的安息日 (以西结书 20:24)。

耶和华恩慈地将这些东西赐给祂的百姓,而且他们要以感恩的心事奉祂。如果他们以自治的方式生活,彼此服侍、毫无偏袒地施行公义,就会被大大地祝福。这一直都是有条件盟约的模式。每一方都有义务履行和遵守,也有破坏盟约的后果。通过神的恩典,以色列被无条件地接纳为神的百姓。应许之地是神赐予亚伯拉罕子孙的,作为亚伯拉罕顺服的奖赏 (创世记 15 章)。但是,为要在应许之地居住和昌盛,以色列必须透过服从祂的命令,而遵守他们与君主神的盟约。

这概念也可以应用于新约基督徒身上。新约信徒仅凭信就能得到永生,作为免费的礼物。根据约翰福音 3:14-16,信徒要有足够的信心仰望耶稣,盼望医治。以弗所书 2:8-9 讲到了本乎恩,因着信的救恩。新约信徒因信得救,不被定罪,但是为了经历更大的益处,他们必须凭信生活 (以弗所书 2:10;加拉太书 6:7-8;哥林多前书 3:11-17)。

出埃及记 23:10-13 “六年你要耕种田地,收藏土产,11只是第七年要叫地歇息,不耕不种,使你民中的穷人有吃的;他们所剩下的,野兽可以吃。你的葡萄园和橄榄园也要照样办理。

12“六日你要做工,第七日要安息,使牛、驴可以歇息,并使你婢女的儿子和寄居的都可以舒畅。

13“凡我对你们说的话,你们要谨守。别神的名,你不可提,也不可从你口中传说。”