第四条诫命是守安息日为圣日。先前在出埃及记介绍过守安息日 (16:23-29)，在此它得以设立。这是在十诫颁布之前赐给以色列的唯一诫命，也是在摩西律法中比其它诫命提及更多的一条诫命。
第四条诫命的要求是当记念安息日，守为圣日。记念某物是要留心当做什么。以色列人要记念安息日，为要记住耶和华是万物的造物主。当神 “记念” 祂的约时 (出埃及记 2:24)，祂就采取行动拯救了祂的百姓以色列。在某些地方，记念与默想和向耶和华祷告有关 (诗篇 143:5-6)。这样，记念神是造物主应当引至思考和行动，与以色列所进入与造物主的约一致。
安息日 (希伯来文 “shabbat”) 意思是 “休息”，与希伯来文动词 “停止” 有关。虽然在此并不具体，但其它经文描述了是怎样的工作，比如离开家 (出埃及记 16:29)、收割 (出埃及记 34:21)、建造会幕 (出埃及记 35:2)、点火 (出埃及记 35:3)、收集木头 (民数记 15:32-36)。就是说人们要停止各种日常工作，记念耶和华在六日内造了万物，然后休息不在做工或完成了祂的创造之工。
圣一词 (希伯来文 “qadash”) 表示某物当被看为特别或分别出来。将某物守为圣是视它为特别、将它从世俗中分别出来。安息日与一周中的其它六日不同。
9-10 节列出了具体要求。正如耶和华在创造时所行的一样，他们也是六日要劳碌做你一切的工。这与创世记 1 章中的六日创造有关。之后，神说第七日是向耶和华－你神当守的安息日。他们无论何工都不可做，其中包括以色列所有的活物，无论你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅都要如此。每个人和每头牲畜都要在安息日停止工作，这一点也应用于外国工作者，寄居的客旅。
11 节描述了安息日的原因，是因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息。因为这一历史性事实，耶和华赐福与安息日，定为圣日。这是对耶和华在创造世界之时所作的记念 (创世记 2:2-3)，并提醒以色列人他们与创造主有盟约关系。
在禁止以色列人造假神之后，神提醒他们祂创造了万物。显然，以色列的君主 (统治者) 有能力和权柄遵守祂的约，并且祂也有能力和权柄执行该约，无人或无假神有能力对其干涉。前四条诫命清楚地表明神是神，而人不是神。神创造了世界和世界运作的规则。没有可竞争的权柄可以削弱神的权威，无论是人、任何人所造的物体或其它侯国。
这是唯一没有向新约教会重复的诫命。然而，耶稣给安息日添加了一项重要观察。他说，“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的” (马可福音 2:27)。显然，神是要人和牲畜从中受益，在第七天分别出来休息和重建。之后神也要命令每七年让地休息一年，以增加出产 (出埃及记 23:10-11)。现在我们从研究中知道使地休息有益于生产力，充分的休息使人更多更好地工作，因此我们直接体验到遵守神的命令会获取的一些预期祝福。
出埃及记 20:8-11 当记念安息日，守为圣日。9六日要劳碌做你一切的工，10但第七日是向耶和华－你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做；11因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。
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