摩西在称为米甸的地方定居，在那里受到一个家庭的欢迎。
不知道摩西是选择去米甸，还是在西奈旷野和阿拉伯西北部徘徊时走到了这里。不管怎样，这事发生时他就坐在井旁。
故事的背景从 16 节开始，我们被告知米甸的祭司有七个女儿。米甸人信奉怎样的宗教并不完全清楚。因为他们是亚伯拉罕的子孙 (创世记 25 章)，有可能是受教敬拜圣经中的神。
在古代近东，妇女和男人一样参与畜牧工作，所以这些女儿们来打水，打满了槽，要饮父亲的群羊并不稀奇。事实上，有食槽意味着这是一个知名的羊群供水处，且使用频繁。
她们饮水之时，有牧羊的人来。这些牧人 (应该是男性) 想让这些女儿们害怕，这样她们就会放弃井旁的位置。他们似乎成功了，因为经文说，把她们赶走了。这样的事可能不是第一次发生。
但是，摩西却起来帮助她们，又饮了她们的群羊。这些男性牧人们似乎退缩了，摩西帮助这些女儿们饮了她们的羊群。这当然与摩西处决埃及人所显示的强大力量相吻合。希伯来文 “帮助” 一词也可译为 “拯救”，这 “拯救” 更贴近于 “救助”。摩西救助这些女儿们脱离其他牧人们的欺负。
在摩西的帮助下，女儿们的任务比平常提早完成。回去后，她们来到父亲流珥那里。在这里，这位父亲名叫流珥 (“神的朋友”)，但在出埃及记 3:1 和之后的经文中被称为叶忒罗。
当他说：“今日你们为何来得这么快呢？”，就可以看出女儿们是提早完成了任务。女儿们将信息告诉他，“有一个埃及人救我们脱离牧羊人的手，并且为我们打水饮了群羊。” 显然，摩西的某些特征透漏了他的出身，很可能是他的着装或说话的方式。
摩西成为她们的拯救者。他不仅拯救，也保护了这些女儿们，并为她们做了饮群羊的工作。在出埃及记和圣经其他多处地方都可以看到这一模式，即拯救、保护和供应，因为无论是在旧约还是新约，神都是祂约民的拯救者、保护者和供应者。
流珥想要感谢摩西对他女儿们的帮助。他似乎因他的女儿们没有这样做而感到沮丧，对她们说，“那个人在哪里？你们为什么撇下他呢？你们去请他来吃饭。”
这一就餐邀请带来了更多的后续故事，因为摩西甘心和那人同住。这就说明离开埃及后，他并没有固定的地方可以去。然后，那人把他的女儿西坡拉给摩西为妻，意思是父亲流珥邀请摩西成为家庭中的一份子。这似乎的确很实际，为家里添加一位愿意在只有一个男丁的家里作牧羊人且令人生畏的战士。 摩西和西坡拉的结合是有结晶的，西坡拉生了一个儿子，摩西给他起名叫革舜，意思说：“因我在外邦作了寄居的。” 革舜这一名字可能与希伯来意为 “放逐或驱逐” 的动词有关。尽管摩西有了新婚妻子和儿子，但他认为他可能注定要在西奈旷野过一个默默无闻的人生。
出埃及记 2:16-22 一日，他在井旁坐下。米甸的祭司有七个女儿；她们来打水，打满了槽，要饮父亲的群羊。17有牧羊的人来，把她们赶走了，摩西却起来帮助她们，又饮了她们的群羊。18她们来到父亲流珥那里；他说：“今日你们为何来得这么快呢？”19她们说：“有一个埃及人救我们脱离牧羊人的手，并且为我们打水饮了群羊。”20他对女儿们说：“那个人在哪里？你们为什么撇下他呢？你们去请他来吃饭。”21摩西甘心和那人同住；那人把他的女儿西坡拉给摩西为妻。22西坡拉生了一个儿子，摩西给他起名叫革舜，意思说：“因我在外邦作了寄居的。”
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