1-4 节重新介绍了米甸祭司、摩西的岳父叶忒罗。这就唤起了摩西打发他妻子和孩子回到叶忒罗那里的事实，也提供了摩西两个儿子的附加信息。
本章的开头提到摩西的岳父，米甸祭司叶忒罗。正如出埃及记 2:18 所见，叶忒罗也称为 “流珥”。“叶忒罗” 的名字第一次出现在出埃及记 3:1，他是米甸人。米甸是亚伯拉罕从基土拉所生的儿子 (创世记 25:2)；米甸人居住在亚喀巴湾 (红海的东北角“兔耳朵”) 的东海岸。
在本章，叶忒罗被称为摩西的岳父有 12 次之多。
以色列出埃及的消息显然在古近东许多(如果不是全部的话)地区广为人知，因为叶忒罗听见神为摩西和神的百姓以色列所行的一切事，就是耶和华将以色列从埃及领出来的事。
显然，在摩西和法老对峙和灾祸之前的某个未知时间点，摩西打发他的妻子和儿子们回到米甸，或许是为了保护他们免受法老对摩西和其家人的可能性攻击。叶忒罗，摩西的岳父便带着摩西的妻子西坡拉，就是摩西从前打发回去的，这一事实为本章下一部分所发生的事件提供了背景性信息。
3-4 节指出摩西儿子们的名字，以及为什么选这些名字。叶忒罗不仅 “带着西坡拉”，也接待了他的两个儿子。第一个名叫革舜，因为摩西说：“我在外邦作了寄居的”。他的出生在出埃及记 2:22 提到，其名字或许与希伯来文动词 “赶出” 或 “驱逐” 有关。它讲述了摩西因法老寻索其命而逃离埃及的时候 (出埃及记 2:15)。
第二个儿子在这里首次提及。他名叫以利以谢，因为他说：“我父亲的神帮助了我，救我脱离法老的刀。” 之前提到摩西不止有一个儿子 (在 4:20 说到儿子们)，但另一个的名字在这里首次揭晓。该名字的意思是 “我的神[是]帮助[者]”，可能是为了记念法老威胁要杀他，但他设法逃脱的那一次，但具体事件并不清楚。显然，摩西对儿子们的命名是为了记念他与法老相遇之前和相遇之间的事情。
8、9、10 节也使用了希伯来文 “拯救” 的单词，使耶和华对以色列的拯救成为本段叶忒罗和摩西之间极其重要的话题。
出埃及记 18:1-4 摩西的岳父，米甸祭司叶忒罗，听见神为摩西和神的百姓以色列所行的一切事，就是耶和华将以色列从埃及领出来的事，2便带着摩西的妻子西坡拉，就是摩西从前打发回去的，3又带着西坡拉的两个儿子，一个名叫革舜，因为摩西说：“我在外邦作了寄居的”；4一个名叫以利以谢，因为他说：“我父亲的神帮助了我，救我脱离法老的刀。”
查看其它解经注释：
-
马太福音 5:3-10 解释
耶稣以一种交叉对称的方式开始 “登山宝训”，其内容通常被称为 “八福”。为了描述他国度中的国民，耶稣重复使用了“有福了” (Makarios)一词，即一种完全的满足感。这些国民的核心特征是公义 (社会和谐) 和怜恤 (富有同情心的慷慨)。...... -
罗马书 2:17-21 解释
保罗指出了那些教导律法，却不顺服律法之人的假冒为善。...... -
罗马书 2:3-4 解释
保罗提醒听众，无论我们做的是好事还是坏事，神的审判都是不可避免的。当我们因自己所犯相同的罪而审判他人时，就是在招致神对我们行为的审判。...... -
出埃及记 39:30-31 解释
挂在冠冕上的是它最重要的特征——牌。这牌是雕刻的，用蓝色带子固定在冠冕之上。金牌的设计记载在出埃及记 28:36-38。...... -
出埃及记 32:15-20 解释
摩西顺服耶和华，拿着两块法版下了西奈山。他回到以色列人的营地，看见金牛犊和百姓的狂欢。将法版扔下山摔坏之后，他也毁了牛犊偶像，使以色列百姓喝它的残渣。......
