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出埃及記 18:5-12

Verses covered in this passage:

  • 出埃及記 18:5
  • 出埃及記 18:6
  • 出埃及記 18:7
  • 出埃及記 18:8
  • 出埃及記 18:9
  • 出埃及記 18:10
  • 出埃及記 18:11
  • 出埃及記 18:12

5-12 節描述了葉忒羅在接近西奈山的曠野拜訪摩西。他帶來了摩西的妻子西坡拉和他的兩個兒子革舜和以利以謝。在愉快地問候葉忒羅之後,摩西描述了從紅海拯救起始的所有事件。葉忒羅以讚美耶和華作為回應,並向以色列的神獻祭。

聖經沒有說明是摩西邀請葉忒羅拜訪,還是葉忒羅主動前來。不管怎樣,摩西的岳父葉忒羅帶着摩西的妻子和兩個兒子來到神的山。「神的山」 在出埃及記 3:1 被稱為 「何烈山」,是西奈山的另一個名字。鑒於出埃及記 19:1-2 引用了以色列人到達何烈山的具體日期,18 章的內容很有可能是按邏輯順序,而非時間順序安排的。為了提醒摩西葉忒羅的到來,葉忒羅捎話對摩西說:「我是你岳父葉忒羅,帶着你的妻子和兩個兒子來到你這裡。」

7-8 節描述了葉忒羅和摩西見面時所發生的事情。首先,摩西迎接他的岳父,向他下拜,按東方文化風俗,摩西與他親嘴。正式流程過後,他們彼此問安,都進了帳棚。他們在帳棚的對話重述了以色列出埃及時的事件。具體包括:摩西將耶和華為以色列的緣故向法老和埃及人所行的一切事,以及路上所遭遇的一切艱難,並耶和華怎樣搭救他們,都述說與他岳父聽。

有趣的是,在摩西的報道中並沒有提到他自己,這與民數記 12:3 所描述的一致,那裡稱摩西為世上最謙和的人。這裡的核心主題是耶和華的拯救,即祂如何透過 「向法老和埃及人所做」 的事情和路途中如何在曠野透過食物和水的供應來施行拯救,保護他們脫離仇敵亞瑪力人的攻擊。確實耶和華在試驗他們的信心,但也滿有恩典地滿足他們的需求。

9-12 描述了葉忒羅對摩西剛剛所說之內容的回應。第一,他因耶和華待以色列的一切好處,就是拯救他們脫離埃及人的手,便甚歡喜。譯為 「歡喜」 (希伯來 khadah) 的詞很罕見(只出現在這裡、約伯記 3:6 和詩篇 21:7)。七十士譯本 (希臘文舊約聖經) 使用的詞帶有 「驚奇」 或 「震驚」 的意思。葉忒羅因他所聽到的而震撼,說:耶和華是應當稱頌的;他救了你們脫離埃及人和法老的手,將這百姓從埃及人的手下救出來。他因耶和華為以色列所做的而讚美祂。「稱頌」 某人 (事) 是宣告那被稱頌的擁有特殊的能力和力量。

11 節是某種宣告。葉忒羅宣稱,我現今在埃及人向這百姓發狂傲的事上得知,耶和華比萬神都大。他說,以色列的耶和華是宇宙的掌權者,祂的能力超過 「所有的神」。葉忒羅指的是哪些 「神靈」 呢?有可能是米甸的神靈們。這可能意味着葉忒羅內心的一種改變,意識到耶和華是在萬有之上的神。也可能說,葉忒羅所想的是埃及的神靈們,就是那些在災禍中 「驕傲地反對百姓」,被耶和華羞辱的神靈。

摩西的岳父葉忒羅把燔祭和平安祭獻給神。亞倫和以色列的眾長老都來了,與摩西的岳父在神面前吃飯。祭司葉忒羅向耶和華獻燔祭和其它祭物,這可能表明葉忒羅已經是或成為了真神的祭司。即將成為祭司的亞倫和 「眾長老」 (眾支派的領袖)被邀請分享獻祭餐,來尊榮神。這餐可能也伴隨了葉忒羅和摩西眾長老間的盟約。這就與17章的亞瑪力人形成了對比,他們因耶和華為以色列所做的而懼怕。

請注意,本段使用了「神」(希伯來文 elohim),而非 「耶和華」 (希伯來文Yahweh)。這可能是因為 Yahweh 是約民以色列所使用的名字,而其他人所使用的是造物主的通用名稱 elohim。葉忒羅是非以色列人,是外來人,因此用 elohim 來描述非以色列人獻祭與神是合適的。

出埃及記 17:8-16 中亞瑪力人的敵意和這裡葉忒羅的信心宣告形成了鮮明的對比。米甸人後來變為以色列的仇敵 (民數記 22:7;31:7-9;士師記 6-8),但葉忒羅是朋友,而非仇敵。

出埃及記 18:5-12 摩西的岳父葉忒羅帶着摩西的妻子和兩個兒子來到神的山,就是摩西在曠野安營的地方。6他對摩西說:「我是你岳父葉忒羅,帶着你的妻子和兩個兒子來到你這裡。」7摩西迎接他的岳父,向他下拜,與他親嘴,彼此問安,都進了帳棚。8摩西將耶和華為以色列的緣故向法老和埃及人所行的一切事,以及路上所遭遇的一切艱難,並耶和華怎樣搭救他們,都述說與他岳父聽。9葉忒羅因耶和華待以色列的一切好處,就是拯救他們脫離埃及人的手,便甚歡喜。10葉忒羅說:「耶和華是應當稱頌的;他救了你們脫離埃及人和法老的手,將這百姓從埃及人的手下救出來。11我現今在埃及人向這百姓發狂傲的事上得知,耶和華比萬神都大。」12摩西的岳父葉忒羅把燔祭和平安祭獻給神。亞倫以色列的眾長老都來了,與摩西的岳父在神面前吃飯。