16 章的第二部分 (22-30 节) 是建基于守安息日的基础之上，对休息的供应。虽然安息日的律法直到 19 章才颁布，但自创始以来就存在某种意义了。这里，耶和华通过第六日供应双份的吗哪 (即两俄梅珥)，为安息日的重要性预备百姓。
22 节继续 1-21 节有关吗哪的叙述。然而，在这一段中，耶和华给出与守安息日相关的吗哪教导。百姓顺服指示，到第六天，他们收了双倍的食物，每人两俄梅珥。那时，他们似乎不清楚为什么有这个必要，因此当会众的官长来告诉摩西时，他就可以告诉他们为什么。摩西对他们说：“耶和华这样说：‘明天是圣安息日，是向耶和华守的圣安息日。你们要烤的就烤了，要煮的就煮了，所剩下的都留到早晨。’”
23 节中，圣经第一次称第七日为 “安息日”，是 “圣安息日”，意思是它被设计为停止工作的休息日。在埃及，以色列人可能一周工作七天，所以有一天不工作是另一个从耶和华而来的恩典。它很重要，以至成为西奈山所颁布的十条诫命律法中的一个重要部分 (出埃及记 20 章)。
百姓被指示要准备两天的事物，安息日的前一天 (周五) 和安息日当天，为要避免在安息日工作 (包括食物的预备)。耶和华主权性地确保食物不会像之前一样坏掉。
在 20 章安息日被纳入西奈山律法之前提及安息日，存在一个问题。安息日与 “第七日” 有关 (26 节)，当日在六日创造后耶和华 “安息” 了 (创世记 2:2)。因此，这是一个创造以来的模式。现在耶和华想要祂的百姓采用相同的模式：六日工作，第七天安息。在这里命令他们开始守安息日休息可能意味着：为编纂十条诫命 (出埃及记 20 章和利未记 23:3) 预备他们。
24 节中，百姓顺服耶和华，留到早晨，也不臭，里头也没有虫子。百姓顺服，耶和华保留了为安息日预备的吗哪。
25-26 节明显指的是第二天 (即安息日)，因为摩西说：“你们今天吃这个吧！因为今天是向耶和华守的安息日；你们在田野必找不着了”，并在 26 节重复了安息日的规条，六天可以收取，第七天乃是安息日，那一天必没有了。耶和华一周供应六日的吗哪，第七日/安息日没有。
尽管在前面的经文中已经很清楚地说到，第七日没有吗哪，但是第七天，百姓中有人出去收，什么也找不着。耶和华对这不顺服和缺少信心的行为做以回应，对摩西说：你们不肯守我的诫命和律法，要到几时呢？虽然神耐心地指导和带领百姓，但祂并没有任凭他们。神在这里很清楚地说不顺服需要停止。
有关第六日收取双份和第七日不出去收取的指示很简单，也很容易理解。但 “有些百姓还是出去收取”。换言之，他们并没有按所指示的去休息。因此，为了强调诫命的重要性，耶和华说，你们看！耶和华既将安息日赐给你们，所以第六天他赐给你们两天的食物。“看” 一词是抓取注意力的手法，警示他们所说内容的重要性。他们第七天各人要住在自己的地方，不许什么人出去。终于在 30 节，百姓第七天安息了。是耶和华的怒气让他们顺服。
出埃及记 16:22-30 到第六天，他们收了双倍的食物，每人两俄梅珥。会众的官长来告诉摩西；23摩西对他们说：“耶和华这样说：‘明天是圣安息日，是向耶和华守的圣安息日。你们要烤的就烤了，要煮的就煮了，所剩下的都留到早晨。’”24他们就照摩西的吩咐留到早晨，也不臭，里头也没有虫子。25摩西说：“你们今天吃这个吧！因为今天是向耶和华守的安息日；你们在田野必找不着了。26六天可以收取，第七天乃是安息日，那一天必没有了。”27第七天，百姓中有人出去收，什么也找不着。28耶和华对摩西说：“你们不肯守我的诫命和律法，要到几时呢？29你们看！耶和华既将安息日赐给你们，所以第六天他赐给你们两天的食物，第七天各人要住在自己的地方，不许什么人出去。”30于是百姓第七天安息了。
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