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出埃及记 13:17-22

本书概论

出埃及记是摩西五经的第二卷书。它继续了创世记中有关雅各一家(以色列人)移居到埃及的故事(创世记50),描述了摩西和亚伦被差派作为神在世上的代表,完成神救祂选民脱离埃及的奴役,并带领他们进入应许之地(迦南地)。它也涉及了脱离埃及的神迹救赎,该救赎是以埃及十灾和过红海开始。之后又描述了西奈山之旅和与以色列人所立的摩西之约。本书的最后一部分提及了帐幕的规格和建造,也就是耶和华自己在祂百姓中间的所居之地。

在出埃及记中,焦点转向了神百姓的救赎。


第十三章  总结

在13章中,耶和华分别长子归于自己。在第十灾,祂越过了门楣门框上抹血的房子,保留了他们的生命。这样,长子就属于祂。当以色列人定居应许之地时,耶和华也颁布了有关长子和除酵节的律法。设立这些之后,以色列人便开始了出埃及进耶和华应许之地的旅程。

第十三章可划分如下:

  • 耶和华将长子分别为圣 (13:1-2)
  • 耶和华添加除酵节的指示 (13:3-10)
  • 耶和华添加长子在应许之地的指示 (13:11-16)
  • 耶和华带领以色列人出埃及 (13:17-22)

本段 (17-22节) 描述了从埃及到红海旅程的开始,强调耶和华以云柱火柱带领他们。祂选择红海之路是有明确目的的。重点也包括:摩西要确保约瑟的骸骨与他们一起。

17 节开启了出埃及记的全新段落,一直到过红海 (15:21)。它所描述的是从埃及到红海的路程。有人认为这一部分一直延续到 18 章以色列人到达西奈山。不管怎样,出埃及是从法老容百姓去的时候开始的。他们进应许之地的路线并不是直接的,因为非利士地的道路虽近,神却不领他们从那里走。“领” (希伯来文nahah) 一词用于诗篇 23:3,诗人说耶和华 “领” 他走义人的路。这暗指带领是直奔目标的。“非利士地的道路” 是非常直的路线,沿着地中海的东北方向,从埃及到迦南地直接路过 “非利士地”。走这条路只需要几周就可以到达,因为它 “近”。

还有另一件事需要考虑,穿过非利士地的东北路线一定会引发战争拦阻,因为神说:“恐怕百姓遇见打仗后悔,就回埃及去。译为 “后悔” (希伯来文naham) 的词也用于创世记 6:6,神说祂 “后悔” 造人类。这词也用在其它语境中表示后悔或情绪上的痛 (士师记2:18)。神担心在遇到造成生命威胁的战争时,以色列人会后悔离开他们在埃及似乎不那么危险的生活环境。

为了避免这一点,神领百姓绕道而行,走红海旷野的路。要到达红海,以色列人必须前往他们所处之地 (即位于尼罗河三角洲的歌珊,出埃及记 8:22) 的东南方路线。“领” (希伯来文 sabab) 与 17 节的不同。这里的词暗示以迂回的方式引导以达到目标。耶和华知道祂的百姓,知道对百姓而言,更直的路线并不是最好的选择。是的,这会花较长的时间来履行应许,但对他们而言却是最好的。

神带领他们进入旷野,允许他们看到祂供应和保护的更多彰显,使他们的信心增长。神知道他们还没有做好争战的准备。祂并不改变,也不会给祂儿女无法承受的试炼,总会保证他们有出路 (哥林多前书 10:13)。

尽管如此,当这一代人到达应许之地、有能力争战时,依然不愿意相信。虽然他们已经多次见证神的供应,但依然抱怨、不信靠祂 (民数记 14 章)。因此,他们要在旷野徘徊,直到新一代有足够信心和勇气为得神所应许之地而争战的人兴起。我们将看到神对摩西的继承人约书亚所说的主要指示是要刚强 (约书亚记 1:6-9)。信心、勇气和面对反对的意愿是顺从的亲密伙伴。

最后,以色列人出埃及地,都带着兵器上去。对以色列人而言,重要的是不要像一群疯狂、无组织的暴徒一样离开。耶和华希望他们以有秩序、明智的形式离开。“带兵器” 离开意味着他们以“军阵”的方式排列,或许是要在潜在敌人出现时可以传递所处位置,以抵御可能发生的威胁。神的供应通常是非常实际的。

19 节包括一个履行承诺的记载。这里,摩西把约瑟的骸骨一同带去;因为约瑟曾叫以色列人严严地起誓,对他们说:‘神必眷顾你们,你们要把我的骸骨从这里一同带上去。’ 这应验了创世记 50:25 的经文,在那里约瑟要求那一代的以色列人承诺,当他们去迦南时,要带上他的骸骨。圣经始终如一地强调履行承诺、兑现应许、誓言、约定的重要性,不论时间如何流逝,都要如此。其中的一个例子就是:神差饥荒临到以色列,因为扫罗违背了几百年前约书亚对基遍的誓言 (撒母耳记下 21:1-2)。

经文的下一部分 (20-22 节) 描述了神带领以色列的方式。旅程的第一阶段,他们从疏割起行,在旷野边的以倘安营。疏割和以倘的具体位置并不是很清楚,可能是在尼罗河三角洲地区的东南部,从疏割到以倘的方向可能是东南方向。因此,神并没有带祂的百姓朝东北方向行,而是满有主权地带他们朝东南方向去。

以色列人如何被带领出埃及的呢?日间,耶和华在云柱中领他们的路;夜间,在火柱中光照他们柱子从日间的云柱变成晚上的火柱。它不仅带领以色列的路程,也使他们日夜都可以行走。这柱子也足够大,以提供白天的影子、晚上的光亮;它也是一个持续性的同在,因为日间云柱,夜间火柱,总不离开百姓的面前这是耶和华与祂百姓同在的象征。他们可以相信祂的领导力,顺服祂和跟随祂是对他们最好最有利的。这柱子是耶和华持续同在的可见确据。耶和华的同在意味着,在整个旅途中,以色列人总会被引导到正确的方向,且有不间断的保护。

有趣的是,这里用的是 “神” (希伯来文 Elohim),而非 “耶和华” (希伯来文 Yahweh)。“神” 强调的是祂与创造物的关系,而 “耶和华” 强调祂与人类的关系。“神” 反映祂的创造主权 (创世记 1 章),而 “耶和华” 是用于祂与百姓的盟约关系。神和耶和华的名字都在本章出现,来强调祂与百姓关系的双重层面。

出埃及记 13:17-22 法老容百姓去的时候,非利士地的道路虽近,神却不领他们从那里走;因为神说:“恐怕百姓遇见打仗后悔,就回埃及去。”18所以神领百姓绕道而行,走红海旷野的路。以色列人出埃及地,都带着兵器上去。19摩西约瑟的骸骨一同带去;因为约瑟曾叫以色列人严严地起誓,对他们说:‘神必眷顾你们,你们要把我的骸骨从这里一同带上去。’20他们从疏割起行,在旷野边的以倘安营。21日间,耶和华在云柱中领他们的路;夜间,在火柱中光照他们,使他们日夜都可以行走。22日间云柱,夜间火柱,总不离开百姓的面前。