43-51 节包括了有关如何和何人可以庆祝逾越节的更多细节。这些规定可能是必要的，因为许多非希伯来人一同出了埃及。这一段的主要规定是那些已经受割礼的人才可以庆祝逾越节，没受割礼的人不能吃逾越节的宴席。这就意味着：如果非希伯来人想要庆祝逾越节，他们所有的男性需要先受割礼。这也包括仆人和寄居的人。
他们出埃及后，耶和华添加了有关逾越节庆祝的指示。这些指示专注于谁可以或不可以参与逾越节晚餐。43-45 节中，耶和华宣告了逾越节的例。希伯来文 “例” 一词与动词 “雕刻、铭刻” 有关。换言之，这里所说的是遵守逾越节的永久性条例。这条例很简单：外邦人都不可吃这羊羔。
“外邦人” 指的是非以色列人。其中的例外是：但各人用银子买的奴仆，既受了割礼就可以吃。所以，如果以色列人买了 “奴隶”，那奴隶也受了割礼，就可以庆祝逾越节。但是正如所提到的外邦人一样，寄居的和雇工人都不可吃。“寄居的” 是那在以色列当中，但并不与他们住在一起的人。“雇工人” (与称为 “白日打工的人” 相似) 是雇佣打工得薪水的人。
割礼是必须的，因为非以色列人必须表明对耶和华应许亚伯拉罕的信心。割礼是亚伯拉罕之约的象征，因此受割礼将这人与亚伯拉罕的耶和华联系在一起。
46 节的重点转移到逾越节晚餐之上，规条有：
- 应当在一个房子里吃。它是家庭庆祝，并不是家庭一起聚集 (社区) 的庆祝。
- 人不可把一点肉从房子里带到外头去。晚餐并不与家人以外的人分享。
- 人们要确定羊羔的骨头一根也不可折断。这要预表神的羔羊，耶稣基督，被预言到死时没有骨头折断 (约翰福音19:36)。
与 “外邦人”、“寄居的” 和 “雇工” 相反，47 节中耶和华宣告：以色列全会众都要守这礼。48 节说到寄居在以色列人中间的非以色列人。规则是：若有外人 (这里的希伯来文词语与 46 节的不一样，后者指的是不住在以色列中间的非以色列人) 寄居在你们中间，愿向耶和华守逾越节，他所有的男子务要受割礼，然后才容他前来遵守，他也就像本地人一样。耶和华再一次强调，但未受割礼的，都不可吃这羊羔。这是耶和华的逾越节，因此本地人 (即以色列人) 和寄居在你们中间的外人同归一例。”
50 节与 28 节相似，描述以色列人当如何顺服耶和华的命令。这里的回应与先前一样，以色列众人就怎样行了。换言之，耶和华怎样吩咐摩西、亚伦，他们就照做。在这里他们是忠心的，但很快他们就开始悖逆神了 (出埃及记 32 章)。
51 节对本章的这一部分做了总结，正当那日，耶和华将以色列人按着他们的军队，从埃及地领出来。“正当那日” 指的是 1-28 节所讨论的逾越节当天；“军队” 一词暗示耶和华以有组织的形式将他们带出。注意重点在于耶和华将以色列人带出埃及。依靠自己的能力，以色列人无法离开，因为他们没有能力。从埃及获救完全是耶和华的作为。
出埃及记 12:42-51 耶和华对摩西、亚伦说：“逾越节的例是这样：外邦人都不可吃这羊羔。44但各人用银子买的奴仆，既受了割礼就可以吃。45寄居的和雇工人都不可吃。46应当在一个房子里吃；不可把一点肉从房子里带到外头去。羊羔的骨头一根也不可折断。47以色列全会众都要守这礼。48若有外人寄居在你们中间，愿向耶和华守逾越节，他所有的男子务要受割礼，然后才容他前来遵守，他也就像本地人一样；但未受割礼的，都不可吃这羊羔。49本地人和寄居在你们中间的外人同归一例。”
50耶和华怎样吩咐摩西、亚伦，以色列众人就怎样行了。51正当那日，耶和华将以色列人按着他们的军队，从埃及地领出来。
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