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出埃及记 12:29-36

本书概论

出埃及记是摩西五经的第二卷书。它继续了创世记中有关雅各一家(以色列人)移居到埃及的故事(创世记50),描述了摩西和亚伦被差派作为神在世上的代表,完成神救祂选民脱离埃及的奴役,并带领他们进入应许之地(迦南地)。它也涉及了脱离埃及的神迹救赎,该救赎是以埃及十灾和过红海开始。之后又描述了西奈山之旅和与以色列人所立的摩西之约。本书的最后一部分提及了帐幕的规格和建造,也就是耶和华自己在祂百姓中间的所居之地。

在出埃及记中,焦点转向了神百姓的救赎。


第十二章  总结

十二章继续讲述埃及的最后一灾第十灾,长子之死。它包括庆祝新宗教仪式,即逾越节和除酵节的必要指示;也包括灾难本身的记载,描述了耶和华走遍埃及地以及长子之死 (门楣门框上有血之家除外)。最终,法老允许以色列和他们的牲畜离开埃及。本章以有关逾越节庆祝的更多指示作为结束。

第十二章可划分如下:

  • 逾越节和除酵节的指示 (12:1-28)
  • 第十灾 (12:29-36)
  • 以色列人离开埃及 (12:37-42)
  • 逾越节的额外指示 (12:43-51)

29-36 记述的是要来的第十灾和它的直接后果。审判 (埃及) 和救赎 (以色列) 的时间已经到来。耶和华自己在午夜走遍埃及地,杀了所有的长子,甚至也杀了法老的长子。法老醒来,看见所发生的一切,就召摩西和亚伦来,告诉他们带着家人和牲畜离开埃及。他也请摩西做最后的祝福。

耶和华履行了祂的应许 (11:4),到了半夜,耶和华把埃及地所有的长子…尽都杀了。“半夜” 表明灾难是发生在夜间最黑暗的时候,也可以是审判时间的象征 (见士师记16:3和约伯记34:20)。

先前的灾祸包括大自然的许多方面 (苍蝇、疖疮,等),这一灾并没有任何自然成分,从始至终都是超自然的。耶和华并没有使用其它主体,只有自己的手。此时,耶和华自己 “击杀所有的长子”。社会地位无关紧要,因为从坐宝座的法老,直到被掳囚在监里之人的长子都被杀了。从埃及最高级别的权威到最低级别的受害者,所有人都失去了亲人。甚至一切头生的牲畜,尽都杀了。

第十灾耶和华在法老身上施行了杀害希伯来人男婴的审判 (见1:22)。对邪恶的审判也引致了对神百姓的救赎。

30-32 节描述了灾后的事情。法老和一切臣仆,并埃及众人,夜间都起来了,内心充满了痛苦和震惊。令人难以忍受的恐惧一定势不可挡,因为在埃及有大哀号,无一家不死一个人的。“无一家” 不应该完全绝对,因为只有那些因失去长子而受影响的家才会受到影响。作为回应,夜间,法老召了摩西、亚伦。因为摩西告诉法老他不再见他的面,所以交流有可能是在使者中间传递。他说,起来!连你们带以色列人,从我民中出去,依你们所说的,去事奉耶和华吧!最后,在与摩西讨价还价以保持对希伯来人某种程度上的控制后,法老告诉他们可以无条件的离开,也依你们所说的,连羊群牛群带着走吧!惊奇的是,法老对摩西和亚伦发出了最后的请求,并要为我祝福。这所谓的“神”最终谦卑到希望摩西的神祝福他的地步。无论他是真的为自己的行为感到懊悔,还是另有企图要操控,这一点无从得知,但他足够谦卑,让以色列人毫无限制地离开。

离开埃及之准备的描述在 33-36 节记载。法老告诉他们离开,甚至埃及人催促百姓离开。希伯来文 “催促” 一词与法老 “使 (心) 刚硬” 所用的词相同。讽刺的是法老刚硬的心迫使他拒绝以色列人离开的要求。这里,百姓也“硬心”要打发他们快快出离那地。他们因灾害 (尤其是最后一个) 受了很多苦,以至他们认为,若以色列人不立刻离开,我们都要死了。在他们心里,已经有太多人死了,他们很可能就是下一个。

时间紧迫,以至百姓就拿着没有酵的生面,把抟面盆包在衣服中,扛在肩头上。通常,饼需要酵来增加质感和体积。但今晚不同,在面没有发起之前,他们必须清空。此外,以色列人照着摩西的话行,向埃及人要金器、银器,和衣裳。这在 3:22 和 11:2 节中都有预言。这事发生,是因为耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩,以致埃及人给他们所要的。他们就把埃及人的财物夺去了。

出埃及记 12:29-36 到了半夜,耶和华把埃及地所有的长子,就是从坐宝座的法老,直到被掳囚在监里之人的长子,以及一切头生的牲畜,尽都杀了。30法老和一切臣仆,并埃及众人,夜间都起来了。在埃及有大哀号,无一家不死一个人的。31夜间,法老召了摩西亚伦来,说:“起来!连你们带以色列人,从我民中出去,依你们所说的,去事奉耶和华吧!32也依你们所说的,连羊群牛群带着走吧!并要为我祝福。”33埃及人催促百姓,打发他们快快出离那地,因为埃及人说:“我们都要死了。”34百姓就拿着没有酵的生面,把抟面盆包在衣服中,扛在肩头上。35以色列人照着摩西的话行,向埃及人要金器、银器,和衣裳。36耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩,以致埃及人给他们所要的。他们就把埃及人的财物夺去了。