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出埃及记 12:1-20 解释

Verses covered in this passage:

  • 出埃及记 12:1
  • 出埃及记 12:2
  • 出埃及记 12:3
  • 出埃及记 12:4
  • 出埃及记 12:5
  • 出埃及记 12:6
  • 出埃及记 12:7
  • 出埃及记 12:8
  • 出埃及记 12:9
  • 出埃及记 12:10
  • 出埃及记 12:11
  • 出埃及记 12:12
  • 出埃及记 12:13
  • 出埃及记 12:14
  • 出埃及记 12:15
  • 出埃及记 12:16
  • 出埃及记 12:17
  • 出埃及记 12:18
  • 出埃及记 12:19
  • 出埃及记 12:20

为了预备最后一灾的来临,耶和华给了摩西和亚伦如何记念耶和华之拯救的明确指示,其中包括庆祝耶和华的逾越节。当祂 “越过” 将祭牲的血涂在门楣上的房屋时,并未造成这家长子死亡。他们要以家庭为单位一起吃逾越节晚餐。与此同时,他们要在除去家里所有的酵之后,庆祝除酵节,吃无酵饼七天,以公共宴席开始和结束。从此之后,每年都要庆祝逾越节和除酵节。藉此提醒百姓耶和华的拯救。除酵节在教会以圣餐的形式继续,新约信徒以此记念祂拯救我们脱离罪和死亡的权势。

在新约中,这两餐都是耶稣基督的先驱。第一,保罗称基督为 “我们的逾越节”,是为我们献上的那位;第二,除酵节预表耶和华称自己为 “生命的粮”,是在充满敌意的世界中供应和维持祂百姓的那位。

从耶和华而来的话在埃及地晓谕摩西、亚伦。这些有关逾越节和除酵节的指示是以色列人仍然在埃及时就颁布的唯一的律法。这里 “在埃及地” 的短语让有些人认为,12 章的事件是出埃及后写的。这也合理,因为作为出埃及传统意义上的作者,摩西在本章内容发生之时应该是相当忙碌的。

耶和华对逾越节庆祝的指示从第 2 节开始,描述它何时发生。你们要以本月为正月,为一年之首。本质上来讲,这一节同样的事说了两遍。从此以后,逾越节发生的那个月就是宗教日历的第一个月。直到巴比伦被掳时期,以色列一直有两个日历。显然,在这段时间,宗教日历的事件加入民用日历之中,从此以后以色列人就只使用民用日历。这里所描述的是宗教日历。

逾越节庆祝的指示是在 3-11 节,详细且精准。摩西被告知要吩咐以色列全会众。这是耶和华在旧约中第一次以 “会众” 称呼以色列人。这是耶和华将以色列联合成为一个民族所跨出的重要一步。

如何庆祝逾越节的细节如下:

  • 本月初十日开始 (3 节)。这月是亚笔月 (13:4),意思是 “穗月”,指的是谷物 (比如小麦) 结穗的时候,与我们日历的三到四月一致。在巴比伦被掳时期,该月在巴比伦日历中称为 “尼散月”。“本月初十日” 的意义并不清楚。
  • 家主要按着父家取羊羔,一家一只 (3 节)。“父家” 一词指的是家庭单位,表明逾越节是一个家庭庆祝日。

若是一家的人太少,吃不了一只羊羔,条例会做出调整 (4 节)。怎样算是 “太少” 呢?确切答案并不清楚,但有人说是少于十人的家庭。这里的问题是整只羊都需要吃完,毫无剩余 (10 节)。小的家庭无法做到。所以,耶和华指示说,本人就要和他隔壁的邻舍共取一只。你们预备羊羔,要按着人数和饭量计算。“按饭量” 是指要不要邻居加入取决于家庭成员所能够吃的量。小家庭无法吃完一只羊,所以他们要与足够的邻居一起庆祝逾越节,以确保祭牲没有余剩。

  • 5-6 节所涵盖的是动物的指示。
    • 羊羔要无残疾…的公羊羔。“无残疾” 意思是没有瑕疵、完整、完全。这是将要发生之事的图像。新约信徒藉着我们无残疾的羔羊耶稣基督的血而获拯救。
    • 一岁的公羔羊
    • 或从绵羊里取,或从山羊里取,都可以。3-5 节译为 “绵羊” 一词的字面意思是 “羊群中的一只”,指的是小型牲畜,比如绵羊或山羊。
    • 动物要留到本月十四日。并没有描述耶和华为什么要具体说 “十四日”。
    • “保留”暗示 “看守”、“使安全”、“保守”。祭牲要被照顾四天。
    •  到那日,在黄昏的时候,以色列全会众把羊羔宰了。“黄昏”的希伯来字面意思是 “晚上之间”,它有多种理解。一些古代拉比认为它指的是日落和黑暗 (大约两小时)。其他人(包括法利赛人)认为第一个晚上是中午 (当太阳开始下落时),而第二个晚上是日落,可能是下午的 3-5 点。有趣的是,耶稣,我们的逾越节羔羊 (约翰福音 1:29;哥林多前书 5:7;彼得前书 1:19) 是大约三点时被钉十字架的。这个时间也与为全会众献赎罪祭的时间一致。犹太人旧约的节日都预指在新约发生或将要发生的预言事件。
  • 人们杀了动物后,各家要取点血,涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上 (7 节)。血要抹在门两边的竖杆和门上面的横杆上。注意,没有血要洒在地上。抹血的地方形成了一个十字架的形状,这一仪式再一次预示了将要来的逾越节羔羊。
  • 8-11节中,耶和华给出了如何吃逾越节动物的细节指示:
    • 首先,当夜要吃羊羔的肉
    • 用火烤了。火是审判的象征。耶稣,我们的逾越节羔羊因世人的罪而受审判。
    • 他们要与无酵饼和苦菜同吃。有人提出 “苦菜” 可能包括菊苣、莴苣或其它埃及可以找到的苦菜。这表明了犹太人在埃及的吃苦经历。
    • 在 9 节,他们不可吃生的,断不可吃水煮的。换言之,动物要烤透,以免吃生肉。这可能是要与外邦习俗有分别,作为那些参与羔羊之人豁免审判的象征。
    • 相反,它要用火烤了吃。这不是备肉的常规做法,而是用来显明这一餐的特别性。同样,整个动物都要在火上烤,要带着头、腿、五脏。耶稣,我们的逾越节羔羊,因世人的罪而受审判。
    • 在 10 节中,耶和华指示他们祭牲剩下后该如何处理。祂告诉他们不可剩下一点留到早晨;若留到早晨,要用火烧了。一点都不可剩下,要彻底焚化,免得坏掉。
    • 在 11 节,耶和华甚至还给了如何吃逾越节动物的指示,吃羊羔
      • 当腰间束带,指百姓要穿戴好方便出行。逾越节的一切都是以色列被拯救的提醒。耶稣,我们的逾越节羔羊,拯救我们脱离罪的刑罚,赐我们祂的灵,以活出复活的生命。
      • 脚上穿鞋,也是预备随时离开。
      • 手中拿杖或许人会认为吃东西时,手中拿杖不方便,也不舒服。这可能就是重担。这餐是快速餐,知道他们要离开,不可耽延。也表明他们必须做好完全的准备,当命令一发出就离开。
      • 赶紧地吃。为什么?因为这一餐必须有高度的紧迫感。耶和华不仅提供他们脱离埃及奴役的拯救,也提供他们离开时必须的食物。
      • 这是耶和华的逾越节。吃动物的所有指示都暗示着紧迫感。

学者们对译为 “逾越” (希伯来文 pesah) 的词有所争议。在这里,因 13 节的内容, 视其含义为 “越过” 是合理的。

现在庆祝逾越节的具体细节已经颁布,在 12-13 节,中耶和华就描述了为什么这些如此重要。祂告诉摩西亚伦那夜要巡行埃及地。“巡行” (希伯来文 abar) 可以译为 “越过”,与逾越节相关。当祂走遍埃及时,要把埃及地一切头生的,无论是人是牲畜,都击杀了。译为 “击杀” 的词也可以指 “击打”,用于致命和非致命行为。这里的意思是 “杀”。

为什么要杀头生的动物呢?可能是因为许多埃及神邸都与动物相关。耶和华要杀他们的长子,为要显明祂是唯一的真神,对祂的创造物拥有绝对的主权。这一点之后被描述为又要败坏埃及一切的神。这些 “埃及的神” 包括法老自己和他的儿子 (就是即将要死的长子);“败坏” 指的是对埃及神邸的代表法老的审判。通过说我是耶和华,神再一次宣称祂是生命和死亡的至高主权。

门楣和门框上抹血的原因是什么?这血要在你们所住的房屋上作记号。这 “记号” 是百姓对神话语相信和顺服的可见证明。因此,耶和华说我一见这血,就越过你们去。我击杀埃及地头生的时候,灾殃必不临到你们身上灭你们。因为门楣门框上的血,耶和华的审判就不临到这家。死亡的天使 “越过” 这有献祭之血在门楣门框上的家庭。

14-20 节中,耶和华向摩西和亚伦描述有关除酵节的条例。这一节日与逾越节相关,但有分别。该节以逾越节的宴席开始,延续七天。但它以记念开始,你们要记念这日,守为耶和华的节,作为你们世世代代永远的定例。所说的这 “日” 指的是 1-13 节所描述的日子,亚笔月的第十五日 (三月-四月)。“记念” 一词向以色列强调的是他们不仅要回想这日,也要每年重演这日,全身心地庆祝耶和华拯救他们脱离奴役的救赎。

下两节记载了有关逾越节的警告。第一,耶和华命令说你们要吃无酵饼七日。“无酵饼” 是烹饪中不放酵母的饼 (在新约,酵成为罪和不洁的象征,马太福音 16:6,11,12;哥林多前书 5:7,8)。它是离开埃及时的匆忙图画:他们没有时间按常规方式准备饼,添加酵母、等待发起。同样,虽然无酵饼会坏,但它可食性的保存时间比有酵饼长很多。对以色列人而言,这一点对穿越旷野的旅程是有益处的。

此外,头一日要把酵从你们各家中除去;因为从头一日起,到第七日为止,凡吃有酵之饼的,必从以色列中剪除。头一日 (也就是亚笔月的第十五日,是我们的三月底或四月初) 你们当有圣会,第七日 (亚笔月的第二十一日) 也当有圣会。如何将他们 “从以色列中剪除” 并不是很清楚,但清楚的是这一点很重要。像安息日一样,这两日之内,除了预备各人所要吃的以外,无论何工都不可做。预备食物、吃食物和聚集是那一周的焦点。不允许有任何使团体记念耶和华恩典救赎的分心事物。其它工作都不可做,记念和献祭形式的敬拜 (申命记 16:1-6) 是所有以色列人的工作。

为什么要吩咐以色列人除掉家中所有的酵呢?酵主要是酵母,它用作发面和增加口感。非常少的量就能影响整个面团。其它经文使用酵来描述很小的东西对整体所产生的重大影响。例如,耶稣用酵的比喻 (马太福音 13:33) 来表明天国的增长。因为在逾越节期间,酵被全部除掉,所以很可能是酵为罪的图画。罪要从所有的家庭除掉,因为一点罪会影响全人和全家。这与耶稣的几处用法相似,用来指文士和法利赛人教训的负面影响 (马太福音 16:6,11,12;路加福音 12:1)。使徒保罗也用酵来描述容忍人活在罪里对会众的负面影响 (哥林多前书 5:5,6,7) 和假教训所带来的伤害 (加拉太书5:9)。

有关除酵节的律法在 17-20 节重复。首先耶和华提醒他们要守无酵节的责任。守节的原因是:因为我正当这日把你们的军队从埃及地领出来。奴役的救赎 (救恩) 是庆祝节日的原因,也是他们作为世世代代永远的定例的原因。

18 节包括庆祝的时间,是从正月十四日晚上,直到二十一日晚上。这里 “晚上” 是一天的结束,是第二天的开始 (与我们的午夜相似)。此时,耶和华告诉他们要吃无酵饼直到二十一日晚上。19-20 节重复了 14-15 节的内容,就是在你们各家中,七日之内不可有酵

然后耶和华添加了一个严厉的警告,因为凡吃有酵之物的,无论是寄居的,是本地的,必从以色列的会中剪除。这一规则应用于所有居住此地的人,无论是当地希伯来人,还是外邦寄居的。20 节对该节日做了总结了,有酵的物,你们都不可吃;在你们一切住处要吃无酵饼。

因此,逾越节和除酵节的庆祝如下:

  • 逾越节的晚餐是在尼散月的第十四天,也就是我们日历中的三/四月,是家庭庆祝。
  • 除酵节从第二天开始 (第十五日),持续七天 (直到第 21 天)。整个庆祝期间,家里不可有酵,是集体庆祝。

出埃及记 12:1-20 耶和华在埃及地晓谕摩西亚伦说:2“你们要以本月为正月,为一年之首。3你们吩咐以色列全会众说:本月初十日,各人要按着父家取羊羔,一家一只。4若是一家的人太少,吃不了一只羊羔,本人就要和他隔壁的邻舍共取一只。你们预备羊羔,要按着人数和饭量计算。5要无残疾、一岁的公羊羔,你们或从绵羊里取,或从山羊里取,都可以。6要留到本月十四日,在黄昏的时候,以色列全会众把羊羔宰了。7各家要取点血,涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上。8当夜要吃羊羔的肉;用火烤了,与无酵饼和苦菜同吃。9不可吃生的,断不可吃水煮的,要带着头、腿、五脏,用火烤了吃。10不可剩下一点留到早晨;若留到早晨,要用火烧了。11你们吃羊羔当腰间束带,脚上穿鞋,手中拿杖,赶紧地吃;这是耶和华的逾越节。12因为那夜我要巡行埃及地,把埃及地一切头生的,无论是人是牲畜,都击杀了,又要败坏埃及一切的神。我是耶和华。13这血要在你们所住的房屋上作记号;我一见这血,就越过你们去。我击杀埃及头生的时候,灾殃必不临到你们身上灭你们。”

14“你们要记念这日,守为耶和华的节,作为你们世世代代永远的定例15你们要吃无酵饼七日。头一日要把酵从你们各家中除去;因为从头一日起,到第七日为止,凡吃有酵之饼的,必从以色列中剪除16头一日你们当有圣会,第七日也当有圣会。这两日之内,除了预备各人所要吃的以外,无论何工都不可做17你们要守无酵节,因为我正当这日把你们的军队从埃及地领出来。所以,你们要守这日,作为世世代代永远的定例18从正月十四日晚上,直到二十一日晚上,你们要吃无酵饼19在你们各家中,七日之内不可有酵;因为凡吃有酵之物的,无论是寄居的,是本地的,必从以色列的会中剪除20有酵的物,你们都不可吃;在你们一切住处要吃无酵饼。




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