第二个计划甚至更加严重，即让收生婆在临盆的时候杀希伯来人的男孩，但这一计划也失败了，因为收生婆敬畏的是神，而非法老。
为了阻止以色列人口的增长，埃及王对希伯来的两个收生婆说，因为这一计划的成功取决于她们。他 (不知道这位法老是否与前一部分的法老是同一个人) 只对她们两个说—一名施弗拉，一名普阿，两个都是希伯来文名字 (“施弗拉” 意思是 “漂亮之人”，普阿意思是 “极好之人”)。他只对她们两个说，暗示这两个人负责监督其他收生婆。记住希伯来人增长很快，遍满那地 (1:7)，所以一定有很多希伯来妇女帮助其他妇人生产。
这一计划的细节很简单：你们为希伯来妇人收生，看她们临盆的时候，若是男孩，就把他杀了；若是女孩，就留她存活。法老可能认为杀了所生的男孩就会减少反对他的潜在士兵数量。
该计划可能会成功，但是收生婆敬畏神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。这是公然无视法老的命令，而这法老被埃及人视为神。在埃及人眼中，不顺服法老就是不顺服神。
在面对极大危险时，希伯来收生婆显出了巨大的勇气。似乎是对独一真神的敬畏使她们对法老的要求产生了反感，给她们勇气违抗法老 (见创世记 22:12，亚伯拉罕顺服神，献上了以撒，因为他敬畏神)。对神的敬畏是公义行为的最大动力。
显然，很长时间过去了，却依然没有什么结果。这一计划也不见成功，因为埃及王召了收生婆来。这对收生婆而言一定是非常紧张的时刻，可以感受得到他想对她们做什么。然而，他问她们，“你们为什么做这事，存留男孩的性命呢”？(收生婆的所作所为或许已经上报于法老。)
收生婆的反应有些让人吃惊。从某种角度而言，收生婆玩弄了法老的无知。他怎么能知道希伯来妇女的生产习惯呢。收生婆对法老说：“因为希伯来妇人与埃及妇人不同；希伯来妇人本是健壮的，所以，收生婆还没有到，她们已经生产了。”
要么是法老对收生婆在19 节中的回答满意，要么就是神超自然地保护了她们免受伤害。或许两者都对，因为神可以控制法老的心思和意念 (箴言书 21:1)。这样，因她们的所作所为，神厚待收生婆。不只如此，而且以色列人多起来，极其强盛。这一定大大地困扰着法老。神不只厚待她们，也因收生婆敬畏神 (注意这里的重复，加强了它在故事中的重要性)，神便叫她们成立家室。也就是说，因她们保留了他人的性命，神就赐予了她们丈夫和孩子 (两者都是神祝福的记号)。事实上，向我们提及她们的名字也显明了她们信心的生命对我们所有人都是很好的榜样。即使是在危险和苦难中，我们也要向神忠心。
现在，第二个阻止希伯来人增长的计划也走偏了，法老便改变了计划，将其公开。因为他无法信赖希伯来人收生婆去完成这项任务，就转向了自己的百姓以施行他的意愿。注意法老吩咐他的众民。这不只是一个要求，他还期待他的百姓 (可能指他的顾问团，而不是给全民的信息) 顺从，因为他们有义务顺从埃及的神灵，他自己认为他是神灵中的一个。他的命令是：以色列人所生的男孩，你们都要丢在河里；一切的女孩，你们要存留她的性命，即他命令他的百姓将希伯来人中的男孩全部丢在尼罗河 (埃及人敬拜尼罗河之神)。法老试图将他们丢在尼罗河，可能是为了显明尼罗河神灵比希伯来人的神优越。
这一节不只是法老所制定的第三计划，也是对第二章后续的过渡。这一计划也失败了，因为在这危险且压迫性的世界中，神要用来拯救以色列的人摩西降生了。
出埃及记 1:15-22 有希伯来的两个收生婆，一名施弗拉，一名普阿；埃及王对她们说：16“你们为希伯来妇人收生，看她们临盆的时候，若是男孩，就把他杀了；若是女孩，就留她存活。”17但是收生婆敬畏神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。18埃及王召了收生婆来，说：“你们为什么做这事，存留男孩的性命呢？”19收生婆对法老说：“因为希伯来妇人与埃及妇人不同；希伯来妇人本是健壮的，收生婆还没有到，她们已经生产了。”20神厚待收生婆。以色列人多起来，极其强盛。21收生婆因为敬畏神，神便叫她们成立家室。22法老吩咐他的众民说：“以色列人所生的男孩，你们都要丢在河里；一切的女孩，你们要存留她的性命。”
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