地上的生命是一次存在的机会。如果我们接受现实，以 (建基于信心的) 智慧生活，就能按神所计划的去享受生命。
所罗门刚刚说道，所有人都有相同的命运在等着我们，活人会死，且被忘记。我们在日光之下想要明白和控制的强迫感会失败。生命是一个祝福，我们活着会有巨大的赏赐。但是生命也是一个负担，有许多我们无法明白的东西。当我们尝试时，就像试图抓住蒸气一般。现在，既然我们已经充分地认识到所处世界之的悖论矛盾本质，但神的道路高过我们的道路，所罗门就提供了一个缓解。在哲学领域，没有全面的理解，只有徒劳。但是，如果我们愿意基于信心生活，生命就可以非常美好。
以这种方式参与生命，是一个信心之举，是对神的感恩。
神渴望支持我们，而不是在寻找缺点。当我们活在感恩中时，神愿意去悦纳和认可。所罗门说，神已经悦纳你的作为。神预先悦纳。
所罗门所说的是什么行为呢？是彰显对神敬虔的宗教行为吗？似乎并非如此。所罗门更像是在做全面性地陈述。他列举了今生的日常行为，首先说的是吃喝。
你只管去欢欢喜喜吃你的饭，心中快乐喝你的酒。如果我们接受事情原本的样貌，而不是尝试将它们变成我们无法变成的样子，就能享受生命中每一天的祝福。关键是选择一个引向心中快乐的角度。我们能够选择一个带给我们知足、满足和具有成就感之生命经历的角度。所罗门不希望我们只是为了活着而吃，而是想让我们真正地享受我们的饮食。
所罗门从基本的营养转向了衣物和卫生。你的衣服当时常洁白，可能指的是取悦于自己和他人的穿衣方式。你头上也不要缺少膏油，可能指的是以整洁的衣着和/或宜人的清香来向他人展示自己。所罗门并不希望我们的穿着和打扮只是不想受冻，他希望我们这么做，以便在深刻感恩的基础上真正地享受生活。
接下来传道者转向了婚姻，告诫我们当同你所爱的妻，快活度日，因为那是你生前在日光之下劳碌的事上所得的分。将事情看作理所当然很容易，食物、衣服和家庭。但是，快乐的真正秘诀在于， 以感恩和感谢拥抱和享受这些日常事务，感激活着的巨大特权。以这种方式生活，是我们在日光之下劳碌的事上所得的分。我们应当努力工作、尽情去爱、以感恩拥抱生命。这就引向了享受。
所罗门以笼统描述结束了这一列表，包括我们在今生可做的所有事，凡你手所当做的事要尽力去做。如果我们以感恩生活的话，在日光之下的劳碌所引向的，就是今生的赏赐。并且所罗门说，因为在你所必去的阴间没有工作，没有谋算，没有知识，也没有智慧。
阴间 (Sheol)，是死人之地，可以指身体所去之处，或灵魂所去之处。在这里，更好的翻译可能是 “坟墓”。在使徒行传 2:27，使徒彼得引用诗篇 16:10 说：
“因为你必不将我的灵魂撇在阴间，
也不叫你的圣者见朽坏。”
但是，彼得将希伯来文 Sheol 译为希腊文的 “Hades 阴间”。
这里的上下文使自己关注于现实，就是当我们走向坟墓时，就不再计划、知道、或者学习。所罗门再一次指出坟墓是我们每个人都会去的地方。
传道书 9:7-10 你只管去欢欢喜喜吃你的饭，心中快乐喝你的酒，因为神已经悦纳你的作为。8你的衣服当时常洁白，你头上也不要缺少膏油。9在你一生虚空的年日，就是神赐你在日光之下虚空的年日，当同你所爱的妻，快活度日，因为那是你生前在日光之下劳碌的事上所得的分。10凡你手所当做的事要尽力去做；因为在你所必去的阴间没有工作，没有谋算，没有知识，也没有智慧。
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