所罗门强调了这一真理，即完全的理解超越了人类所能掌握的范畴。我们可以察看和享受神的工作，但无法完全领悟。
所罗门将他的思想、情感和意志指向了他对智慧的理解。他的目标是理解 (看) 世上所做的事 (任务)，就是日光之下神一切的作为。他知道无人能够查出神在世上所作所为的完整图画。我们无法完全知道什么和为什么。祂的道路高过我们的道路。
正如使徒保罗就此主题所说的:
“深哉！神丰富的智慧和知识。他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？谁是先给了它，使他后来偿还呢？” (罗马书 11:33-35，引自以赛亚书 40:13 和约伯记 41:11)
时间、劳碌和智慧的结合无法给人类提供所有的答案。人类的理性和经验在理解神的事上永远都是缺乏的。人可以付出辛劳去了解，有昼夜不睡觉不合眼的，每天花二十四小时来思考，也无法完全理解神的道路。不管智慧人会说什么，他可能会宣称知识，或者说我知道，但这宣称也是空洞的。他依然无法查出。
这些经文中有三个动作，它们在实现专心求智慧的渴望上都是徒劳的：昼夜不睡觉，费多少力寻查，说 (虽) 知道。这些寻求查出神之道路的动作终将徒劳。如果有人昼夜不睡觉，也依然无法通过理性和经验查出神的道路。有些人宣称他们看明神在日光之下一切的作为，但他们的宣称是空洞的。 所罗门已经在寻求查明神从始至终的工作 (传道书 3:11)。他发现，这无法通过人类的理性和经验找到。相反，明白是从信心开始——敬畏神。所罗门的策略是解释，尽管我们无法回答 “如何与之相适应” 的所有问题，但我们仍然可以享受人生，作为从仁慈的神那里获得的美好礼物；我们明白的根基要始于信心和感恩，而非理性和经验。依靠自己是一种抓取蒸气 ( “hebel” ) 的追求；依靠神使奥秘 ( “hebel” ) 转变为人类经验带来意义和满足感的机会和喜乐的源头。
传道书 8:16-17 我专心求智慧，要看世上所做的事。（有昼夜不睡觉不合眼的）。17我就看明神一切的作为，知道人查不出日光之下所做的事；任凭他费多少力寻查，都查不出来，就是智慧人虽想知道，也是查不出来。
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传道书 10:5-11 解释
所罗门看见社会中愚昧的证据，并警告听众不要以冷漠、邪恶或不公来回应生命的奥秘(hebel)。智慧是通往成功的真正道路。...... -
出埃及记 34:1-4 解释
刻有十诫的两块法版得以恢复。摩西预备两块法版，将它们带到西奈山，朝见耶和华。...... -
出埃及记 33:12-17 解释
摩西带着顾虑进入会幕就近耶和华 ( “面对面” )。耶和华说，因以色列在 32 章所犯的罪，祂不会与他们一起进入迦南地或住在他们中间。第一个顾虑 (12-14 节) 是有关耶和华对以色列百姓的意图；第二个顾虑 (15-17 节) 是有关耶和华是否在应许之地的旅途中与祂的百姓同去。 ...... -
出埃及记 12:1-20 解释
为了预备最后一灾的来临，耶和华给了摩西和亚伦如何记念耶和华之拯救的明确指示，其中包括庆祝耶和华的逾越节。当祂“越过”将祭牲的血涂在门楣上的房屋时，并未造成这家长子死亡。他们要以家庭为单位一起吃逾越节晚餐。与此同时，他们要在除去家里所有的酵之后，庆祝除酵节，吃无酵饼七天，以公共宴席开始和结束。从此之后，每年都要庆祝逾越节和除酵节。藉此提醒百姓耶和华的拯救。除酵节在教会以圣餐的形式继续，新约信徒以此记念祂拯救我们脱离罪和死亡的权势。 在新约中，这两餐都是耶稣基督的先驱。第一，保罗称基督为“我们的逾越节”，是为我们献上的那位；第二，除酵节预表耶和华称自己为“生命的粮”，是在充满敌意的世界中供应和维持祂百姓的那位。 ...... -
出埃及记 4:18-31 解释
摩西所有的异议都得到了解决，且坚信回埃及后耶和华会与他同在。但是，耶和华和摩西见还有另一场对峙，是有关他未受割礼的儿子。这一问题解决之后，摩西和亚伦就可以返回埃及，对埃及地以色列的众领袖说话，通过亚伦的言语和摩西的神迹来说服他们。本段有四个部分： • 摩西返回埃及 (18-20) • 耶和华吩咐摩西 (21-23) • 耶和华与摩西对峙 (24-26) • 摩西亚伦开启事工 (27-31) ......