×

传道书 8:11-13

Verses covered in this passage:

  • 传道书 8:11
  • 传道书 8:12
  • 传道书 8:13

无论外表如何,邪恶的行为最终引向邪恶的结局。但是,对敬畏神的人而言,终将是美好。

现在,所罗门从观察滥用权柄的邪恶统治者转向了没有正确使用自己权柄的统治者。虐待性领袖是邪恶的,但没有及时除的领袖同样也在行恶。原因是,对恶行惩治结果的缺乏导致世人满心作恶


接下来所罗门从善用权柄的观察转向了行为结果的观察。他承认有时罪人虽然作恶百次,却从自己的行为中获得明显的利益。所罗门使用倒享长久的年日来代表祝福,因为长寿是合意的祝福。


即或如此,所罗门宣称,然而我准知道,敬畏神的,就是在他面前敬畏的人,终久必得福乐。虽然恶人看似从行恶中获得了利益,但他终将尝到行恶的后果。所罗门说,恶人…也不得长久的年日;这年日好像影儿,因他不敬畏神 (直译:恶人也不得如同影子的长久年日)。所罗门似乎将享长久年日的恶人与生命更好的结果,即生命如影子一样加长,作比较。为什么如影子的长久生命比只是长久的生命更好呢?

随着一天的进展,影子会延长。它们的延长是可预测的,渐进的,持续的,一直到日落为止。到那时就没有了。或许所罗门所想的是,邪恶倾向于产生突然的结局。滋生

这一短句也可以译为 “也不得延长自己的生命,这生命好像影儿” (如和合本的翻译)。对比敬畏神的人,罪人可能会延长自己的生命”,意味着更久的存在,但他的年日终将像影子。影子仅仅代表真实事物的形状。所罗门或许在告诉我们,虽然行恶会给某人带来长久的年日,但它只是神要我们所得之生命的影儿,不会带来满足感。

作恶百次罪人和滥用权柄的邪恶统治者之间存在相似之处。两者都在为自己效劳,都将自己的欲望放在为他人寻求利益之前。圣经清楚地说道,这是我们的天性。耶稣说第二大诫命是爱我们的邻舍如同自己一样 (利未记 19:18;马太福音 22:39)。该陈述的基本假设是我们已经爱自己了。学习顺服爱人如己之诫命的途径是通过第一诫命,爱神,是以敬畏神开始。

所罗门清楚地表明,如影子长久年日的方式是敬畏神。这说明我们最大的自我利益之路是寻求他人的好处。当我们顺服神,寻求爱人如己时,实际上就是在为自己获取如影子般的长久年日。这是一个很大的讽刺:我们寻求他人益处的过程中实际上是在追求自己最好的利益。但是,所罗门鼓励我们,以该智慧为关键来生活。

所罗门在这里显示了传道书的主要结论。他说,敬畏神的,终久必得福乐敬畏一词与创世记 3:10 的词一样,亚当和夏娃意识到自己的赤身露体,并害怕神会看到他们。这有力但神秘的应许,享福乐敬畏神——是自相矛盾的。它需要信心,相信我们最好的利益是在于舍己。这是一个奥秘、一缕蒸气,但它是神为我们设计的人生。反抗它就是狂妄;接受现实并选择信靠神便通往有意义之路。

敬畏神需要勇气。在他面前敬畏的人…字面意思是 “在众脸 (人) 面前敬畏他”。这一敬畏不是在家里的衣橱,也不是各人思想,而是公开的,完全暴露在他人面前的。敬畏祂,就是在神面前保持信心,降服于祂的方式,大胆地在公众面前活出信心。

传道书 8:11-13

因为断定罪名不立刻施刑,所以世人满心作恶。12罪人虽然作恶百次,倒享长久的年日;然而我准知道,敬畏神的,就是在他面前敬畏的人,终久必得福乐。13恶人却不得福乐,也不得长久的年日;这年日好像影儿,因他不敬畏神。