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傳道書 6:7-9

Verses covered in this passage:

  • 傳道書 6:7
  • 傳道書 6:8
  • 傳道書 6:9

試圖通過滿足慾望而尋找幸福是徒勞的,保持外在的關注點比受內在慾望的控制更好、更有效、且更有成就感。

所羅門回到了對蒸氣般勞碌的不滿。我們所做的一切都是按着滿足自己基本需求的目標來完成的,其中最基本的是我們口裡的食物。然而,卻從不知足。譯為的一詞是 nefesh,也可譯為「靈魂」;Nefesh 意思是 「受造物的生命」。我們投喂自己的口,靈魂卻不滿足。所羅門現在指向了另一個生命的現實:真正的滿足永遠不會源於慾望的滿足。

所羅門時期的 500 年後,有一些希臘哲學家將滿足慾望不能帶來真正的幸福之觀點作為他們哲學的核心支柱。例如,在 「高爾吉亞篇」 中,柏拉圖反對蘇格拉底的觀點,即幸福來自渴望或慾望的滿足。他論到如果這是正確的話,最快樂的人應該是麻風患者,因為他持續地擁有滿足抓癢渴望的 「享樂」。

當提到來自滿足慾望的幸福尋求時,智慧人並沒有比愚昧人有任何長處,二人都不能通過尋求享樂而找到幸福。所羅門循環回到第 1 章和第 2 章的核心功課之一,即自我尋求是自我毀滅。

窮人在眾人面前知道如何行,有什麼長處呢?在眾人面前知道如何行可以指窮人所練就的街頭智慧,知道如何去行。另一個翻譯說道,「貧民通過知道如何存活又有什麼益處呢?」 事實上,一個人知道如何忍受飢餓、或沒有飢餓,並不解決基本問題,他們依然被自己的慾望所控制,在不滿中生活。

僅僅為了慾望生活會導致奴役和痛苦,這是環境無法改變的核心前提,透過滿足慾望來尋找幸福是在捕風

所羅門補充說,眼睛所看的比心裏妄想的倒好。另一個翻譯說道,「享受你所擁有的,而非渴望你所沒有的」。當我們活着是要滿足慾望時,慾望最終成了我們的主人。幸福的關鍵是發掘事物中的滿足感,而非將幸福定義為靈魂渴望之物的成就感,滿足於我們眼睛所看的,就是我們所擁有的。

這是完全合乎邏輯的。如果我們將幸福定義為獲取自己並不擁有的事物、靈魂所渴望的事物,我們就永遠不會幸福。一旦我們獲得了靈魂所渴望的事物,它就不再讓我們幸福快樂了,因為現在我們必須追求靈魂所渴望的其他事物。最好是滿足於我們所擁有的,享受我們眼睛所看見的,這樣幸福就會成為我們的常規狀態。

徒勞和捕風是對生活在持續追求滿足慾望之人生的恰當描述,這一慾望只會讓要求不斷增長。然而,我們可以活出一個滿足的人生,為所擁有的、眼睛所看見的感恩,為我們所在之地,以及所賦予的管理能力感恩。

傳道書 6:7-9

人的勞碌都為口腹,心裏卻不知足。8這樣看來,智慧人比愚昧人有什麼長處呢?窮人在眾人面前知道如何行,有什麼長處呢?9眼睛所看的比心裏妄想的倒好。這也是虛空,也是捕風。