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传道书 1:1

自己是的作者,并用三个头衔来描述自己。头衔以独特的方式使他有格成内容的博弈者。

传道书的第一行是精准的,具有目的性和强调性。目的不只是证实谁在谈论,而是以什么样的权威在教导。

希伯来文 “Kohelet” 被译为传道者,这个词字面意思是 “汇集者”。在整本圣经中只出现过七次,而且七次都在传道书中。由于这里汇集者在传授着一系列的智慧和知识,所以 Kohelet 经常被译为教师传道者

“传道书” 一词是 Kohelet 的希腊文翻译。通常 “Ekklesia” 在新约中被译为 “教会”,但是字面意思是 “会众、聚集、汇集”。

在申命记 31:10-11,摩西吩咐每七年民众都要聚集在一起,有人要将律法书念给他们听。或许,所罗门比喻性地遵循着这一教导,汇集这些话,来探索摩西五经的奥秘,它是对整本圣经含义的全面描述。

人们普遍相信所罗门是传道书的作者,但有趣的是本书的开头 (和结尾)是以第三人称来描述所罗门的:在耶路撒冷作王, 大卫的儿子,传道者。叙述者介绍了所罗门,之后本书剩余的大部分是所罗门以第一人称在谈论。

大卫的儿子指向的是所罗门的世系。大卫是大卫王朝的第一任国王,弥赛亚将从他而出,就是神所喜悦和膏立的那一位 (马太福音 1:1-16)。所罗门是大卫成就最高的儿子,他继承了父亲的恩宠和昌盛,将国家带向了最鼎盛的时期。所罗门被赋予了超自然的智慧恩赐,他的智慧广受赞誉,广受追捧 (列王记上 4:29-34)。传道书陈述了神子民的属灵需求,但也适用于所有民族;它陈述了人类对了解我们所居住之世界的渴望。

所罗门统治初期是犹太民族政治力量的高峰。他统治期间,以色列、其国土和同盟成了文明的中心。所罗门以国王的身份著写了传道书,这是犹太繁荣时期的最高权威。

所罗门即将详述的调查涵盖了人类经历的所有层面,包括劳工、人际关系、农业和建筑追求、智力和知识考量、国度统治和生活。他作为国王的角色,将他置于一个能够完成这项任务的位置。

所罗门在历史上是以智慧闻名。神将万物摆在他面前,他寻求并被赋予了智慧(历代志下1:7-12;列王记上 3 章)。传道书描述了他的智慧人生和探索智慧的旅程。他具备独特的能力来进行接下来的讨论;他独特地拥有着财富、时间、地位、智力和洞察力来投身于这样一个规模宏大的追求,并找出结论。

第一节确立了作者的道德、属灵和属世的权威。传道者以权柄汇集;大卫的儿子以从神而来的祝福谈论;以色列的王以属世的权柄以及财富和地位的资源来论述。所罗门,Kohelet (汇集者、传道者)身上代表着这一切。

传道书 1:1

在耶路撒冷作王,大卫的儿子,传道者的言语。