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傳道書 1:1

自己是的作者,並用三個頭銜來描述自己。頭銜以獨特的方式使他有格成內容的博弈者。

傳道書的第一行是精準的,具有目的性和強調性。目的不只是證實誰在談論,而是以什麼樣的權威在教導。

希伯來文 “Kohelet” 被譯為傳道者,這個詞字面意思是 “彙集者”。在整本聖經中只出現過七次,而且七次都在傳道書中。由於這裡彙集者在傳授着一系列的智慧和知識,所以 Kohelet 經常被譯為教師傳道者

“傳道書” 一詞是 Kohelet 的希臘文翻譯。通常 “Ekklesia” 在新約中被譯為 “教會”,但是字面意思是 “會眾、聚集、彙集”。

在申命記 31:10-11,摩西吩咐每七年民眾都要聚集在一起,有人要將律法書念給他們聽。或許,所羅門比喻性地遵循着這一教導,彙集這些話,來探索摩西五經的奧秘,它是對整本聖經含義的全面描述。

人們普遍相信所羅門是傳道書的作者,但有趣的是本書的開頭 (和結尾)是以第三人稱來描述所羅門的:在耶路撒冷作王, 大衛的兒子,傳道者。敘述者介紹了所羅門,之後本書剩餘的大部分是所羅門以第一人稱在談論。

大衛的兒子指向的是所羅門的世系。大衛是大衛王朝的第一任國王,彌賽亞將從他而出,就是神所喜悅和膏立的那一位 (馬太福音 1:1-16)。所羅門是大衛成就最高的兒子,他繼承了父親的恩寵和昌盛,將國家帶向了最鼎盛的時期。所羅門被賦予了超自然的智慧恩賜,他的智慧廣受讚譽,廣受追捧 (列王記上 4:29-34)。傳道書陳述了神子民的屬靈需求,但也適用於所有民族;它陳述了人類對了解我們所居住之世界的渴望。

所羅門統治初期是猶太民族政治力量的高峰。他統治期間,以色列、其國土和同盟成了文明的中心。所羅門以國王的身份著寫了傳道書,這是猶太繁榮時期的最高權威。

所羅門即將詳述的調查涵蓋了人類經歷的所有層面,包括勞工、人際關係、農業和建築追求、智力和知識考量、國度統治和生活。他作為國王的角色,將他置於一個能夠完成這項任務的位置。

所羅門在歷史上是以智慧聞名。神將萬物擺在他面前,他尋求並被賦予了智慧(歷代志下1:7-12;列王記上 3 章)。傳道書描述了他的智慧人生和探索智慧的旅程。他具備獨特的能力來進行接下來的討論;他獨特地擁有着財富、時間、地位、智力和洞察力來投身於這樣一個規模宏大的追求,並找出結論。

第一節確立了作者的道德、屬靈和屬世的權威。傳道者以權柄彙集;大衛的兒子以從神而來的祝福談論;以色列的王以屬世的權柄以及財富和地位的資源來論述。所羅門,Kohelet (彙集者、傳道者)身上代表着這一切。

傳道書 1:1

在耶路撒冷作王,大衛的兒子,傳道者的言語。